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RITES et HAUTS GRADES

Compilation de rites et hauts grades, réalisée par le TVF Patrick O’DELANT de la Loge de Recherche VDH Alain de Kérillis n° 1648, à partir de documents propres à chaque rites et obédiences.

Les Rites ou Systèmes maçonniques posent les règles des Rituels particuliers à chaque degré et à chaque type de cérémonie maçonnique. Les premiers Rites pratiqués par la Franc-maçonnerie moderne de 1723 sont issus d'une synthèse d'anciens catéchismes maçonniques et de cérémonies antérieures à 1717, avec des emprunts probables à la Maçonnerie opérative écossaise – synthèse à laquelle la Grande Loge de Londres (dite « des Modernes ») a apporté plusieurs innovations, notamment le troisième degré associé au mythe d'Hiram.

Par la suite, les Loges du Continent, qui pratiquaient le Rite de cette Grande Loge apporteront leurs propres modifications, ce qui explique les nombreux Rites et Systèmes maçonniques pratiqués aujourd'hui dans le monde. Certains se limitent volontairement aux trois premiers degrés exclusivement, comme le Rite Schroeder, par exemple; d'autres, au contraire, y ajoutent une série de degrés complémentaires appelés Hauts Grades dans certains cas.

Les Rites peuvent varier suivant les Loges ou les Obédiences: certaines Obédiences regroupant des Loges d'un même Rite, d'autres regroupant des Loges de Rites différents..

LE RITE EMULATION

Créé en 1813 par Peter Gilkes, le Rite Emulation revendique une filiation aux plus anciens rituels de la Franc-maçonnerie opérative. Il tient son nom de la Loge "Emulation of Improvement" (perfectionnement) qui s'est réunie pour la première fois en octobre 1823 au Freemason's Hall à Londres. C'est le Rite le plus pratiqué au sein de la Grande Loge Unie d'Angleterre. Introduit en France en 1925, il fut adopté par plusieurs Loges de la Grande Loge Nationale Française et en Suisse par quelques Loges de la Grande Loge Suisse Alpina. Une des particularités de ce Rite, qui ne pratique que les trois premiers grades, est l'oralité: les cérémonies doivent être pratiquées par cœur; pratique qui provient de l'époque où, autant dans le Compagnonnage qu'en Franc-maçonnerie opérative, les Rituels étaient appris par cœur car, dans l'esprit de sauvegarde du secret du métier, rien ne devait être écrit.

Des degrés additionnels (qui ne sont pas considérés comme des Hauts Grades mais comme de simples compléments au 2e et au 3e grade) viennent compléter les 3 degrés symboliques du Rite Emulation tout en étant administrés séparément du Rite. Ce sont les degrés de Royal Arch et de Mark Master.

Le degré de Royal Arch est considéré comme un complément au grade de Maître (et non comme un 4e grade) censé contenir la quintessence de la philosophie maçonnique. Il possède son propre Rituel et est administré par un Chapitre autonome.

Le degré de Mark Master ou Mark Mason, dit de la Maçonnerie de la Marque, est, quant à lui, une continuation de l'ancien grade opératif de Compagnon (à l'origine, le grade de Compagnon était le dernier degré initiatique, l'appellation de Maître étant réservée uniquement au Maître ou Vénérable qui présidait la Loge). Son enseignement met l'accent sur la fameuse "pierre angulaire" rejetée par les bâtisseurs, dont il est fait mention dans la Bible (Psaume 118:22, Matthieu 21:42, Marc 12:10, Luc 20:17) et, qui est devenue la pierre d'angle maîtresse de l'œuvre. Sur cette pierre en forme de coin, qui n'est autre que la clé de voûte de l'édifice, le Mark Master inscrit sa "marque", signe géométrique que l'on retrouve sur les édifices monumentaux et religieux.

LE RITE FRANCAIS

Le Rite Français détient les formes les plus proches de la première Franc-maçonnerie pratiquée en France vers 1725 sous l'influence de Maçons anglais. C'est la traduction en français des rituels de la Maçonnerie andersonienne de 1717, qui donnera naissance au Rite Français, appelé aussi plus tard, au 19e siècle, Rite Français Moderne. Ce rite est né en 1783 avec la constitution au sein du Grand Orient de France d'un Grand Chapitre Général de France, intégré à l'obédience en 1787. Ses statuts et règlements généraux prévoyaient que le rite était composé de
5 ordres. C'est en 1801 que les rituels des différents ordres furent
publiés. La particularité de ce rite est son articulation autour de la symbolique
de la Rose+Croix. Il était qualifié de "Moderne" car il faisait appel au
symbolisme en usage à la Grande Loge d'Angleterre (dite des "Moderns").
Avec les événements de 1877, le rite tel qu'il était pratiqué au Grand Orient de France a été modifié et une grande partie de sa symbolique relative au compagnonnage a disparu. Le rite Français d'aujourd'hui dit "Groussier" (tel qu'il est pratiqué par la plupart des loges du Grand Orient de France) n'a plus grand chose à voir avec le rite de 1783 même si, depuis une dizaine d'années des Frères du Grand Orient ont rallumé les feux du Grand Chapitre Général de France. La pratique du rite dans sa forme originelle a donc été conservée au sein du Grand Orient de France par quelques Loges.

Loges Bleues :

1-Apprenti
2-Compagnon
3-Maître

Premier Ordre de Rose+Croix :

4-Maître Élu

Second Ordre de Rose+Croix :

5-Maître Écossais

Troisième Ordre de Rose+Croix :

6-Chevalier Rose+Croix

Quatrième Ordre Rose+Croix :

7-Souverain Prince Rose+Croix

Cinquième ordre

8-Chevalier de l’Aigle Blanc

LE RITE FRANÇAIS MODERNE

Ce rite est né en 1783 avec la constitution au sein du Grand Orient de France d'un Grand Chapitre Général de France, intégré à l'obédience en 1787. Ses statuts et règlements généraux prévoyaient que le rite était composé de 5 ordres. C'est en 1801 que les rituels des différents ordres furent publiés. La particularité de ce rite est son articulation autour de la symbolique de la Rose+Croix. Il était qualifié de Moderne" car il faisait appel au symbolisme en usage à la Grande Loge d'Angleterre (dite des "Moderns"). Avec les événements de 1877, le rite tel qu'il était pratiqué au Grand Orient de France a été modifié et une grande partie de sa symbolique relative au compagnonnage a disparu.

LE RITE ECOSSAIS ANCIEN ET ACCEPTE

Le Rite Écossais Ancien et Accepté est une des deux branches de la franc-maçonnerie qui permet à un Maître Maçon d'approfondir ses connaissances maçonniques après avoir complété les trois grades de la Maçonnerie Symbolique. L'autre branche connue par le Rite York est constituée des : Maçons de l'Arche Royale, des Maîtres Royaux et Choisis, et les Templiers. Le Rite Écossais inclus le 4ème jusqu'au 32ème degré. Le terme "Écossais" laisse croire que l'Écosse est à l'origine du Rite. De même pour des années on a cru qu'il fallait aller en Écosse pour recevoir le 33ème degré. Or ces deux affirmations sont fausses. En effet, la première référence du Rite Écossais Ancien et Accepté où se trouve dans les anciens registres français, dans lesquelles apparaît le mot « Écossais ». A la fin du 17ème siècle, quand les Îles anglaises étaient dans le chaos et déchirées par les conflits, plusieurs Écossais ont fuit en France où ils ont repris leurs titres maçonniques. On croit que de la découle l'usage du mot « Écossais ». C'est en 1732 que la première Loge Écossaise « Scottish Lodge » fut établie à Bordeaux, un des centres maçonniques les plus anciens et les plus influents en France. Les membres étaient des francs-maçons anglais et écossais. Les Hauts Grades ont été formés dans les années 1738 à 1740, et ce n'est qu'en 1761 que Stéphan Morin de Bordeaux a obtenu la permission de porter ces grades à travers l'atlantique jusque l'Amérique. En 1763 Morin établi aux Antilles, possessions françaises à cette époque, un système constitué de 25 appelés hauts grades, et qui sont connus par le Rite de Perfection "Rite of Perfection". Le 31 mai 1801, à Charleston, Caroline du sud, fut fondé le « Suprême Council of the Thirty Third degree » Conseil Suprême du 33ème degré pour les États Unis, le premier conseil suprême du Rite Écossais Ancien et Accepté au monde. Le but de ce conseil était d'unifier ces groupes Maçonniques compétitifs et de sortir du chaos l'ordre maçonnique, le conseil était constitué de 11 Grands Inspecteurs Généraux. Le 5 août 1813, Emmanuel De la Motta, 33ème, de Savannah, Georgia, Grand Trésorier Général du Conseil Suprême à Charleston, établie dans les villes de New York, Le Conseil Suprême du 33ème degré pour le district et les juridictions du Nord des Etats Unis d'Amérique, « The Supreme Council of the Thirty-third degree for the Northern District and Jurisdiction of the United States of America » dans la ville de New York. Le premier « Sovereign Grand Commander » était Daniel D. Tompkins, 33ème il a détenu cette poste de 1813 a 1825 et il était en même temps le vice-Président des États Unis d'Amérique durant les deux mandats du Président Monroe. Depuis qu'il a été officiellement reconnu en août 1801 à Charleston en Caroline du Sud, le Rite Écossais Ancien et Accepté s'est dès lors répandu dans le monde entier.

Loges Bleues

1er. Apprenti Maçon
2e. Compagnon Maçon
3e. Maître Maçon

Loges de perfection (ateliers philosophiques)

4e. Maître Secret
5e. Maître Parfait
6e. Secrétaire intime
7e. Prévôt et Juge
8e. Intendant des Bâtiments
9e. Maître Élu des Neufs
10e. Illustre Élu des Quinze
11e. Sublime Chevalier Élu
12e. Grand Maître Architecte
13e. Chevalier Royal-Arche
14e. Grand Élu de la Voûte Sacrée ou Sublime Maçon

Chapitres

15e. Chevalier d'Orient ou de l'Épée
16e. Prince de Jérusalem
17e. Chevalier d'Orient et d'Occident
18e. Souverain Prince Rose-Croix

Aréopages

19e. Grand Pontife ou Sublime Écossais dit de la Jérusalem Céleste
20e. Vénérable Grand Maître de toutes les Loges Régulières ou Maître ad Vitam
21e. Noachite ou Chevalier Prussien
22e. Chevalier Royal Hache ou Prince du Liban
23e. Chef du Tabernacle
24e. Prince du Tabernacle
25e. Chevalier du Serpent d'Airain
26e. Écossais Trinitaire ou Prince de Mercy
27e. Grand Commandeur du Temple ou Souverain Commandeur du Temple de Jérusalem
28e. Chevalier du Soleil
29e. Grand Écossais de Saint-André d'Écosse
30e. Grand Élu Chevalier Kadosch ou Chevalier de l'Aigle Blanc ou Noir

Tribunaux

31e. Grand Inspecteur, Inquisiteur Commandeur

Consistoires

32e. Sublime Prince du Royal Secret
33e. Souverain Grand Inspecteur Général

Les trois derniers degrés sont des grades administratifs, le trentième ou Chevalier Kadosh constituant la synthèse finale des grades initiatiques du Rite. Le Suprême Conseil du Rite est pour les grades 4 à 33 l'équivalent de l'Obédience pour les Loges bleues. e Convent international de Lausanne qui réunissait en 1875 les Suprêmes Conseils de l'époque, dont ceux de France et d'Angleterre, a posé et adopté les Principes de base qui définissent l'esprit du REAA. On y trouve notamment cette citation: "Pour relever l'homme à ses propres yeux, pour le rendre digne de sa mission sur la terre, la Maçonnerie pose le principe que le Créateur suprême a donné à l'homme comme bien le plus précieux, la Liberté; la liberté, patrimoine de l'humanité tout entière, rayon d'en haut qu'aucun pouvoir n'a le droit d'éteindre ni d'amortir et qui est la source des sentiments d'honneur et de dignité." Ce Rite est pratiqué un peu partout dans le monde .

LE RITE ECOSSAIS RECTIFIE

L'origine de ce Rite remonte au Système de la Stricte Observance, fondé en 1756 par le baron de Hund, initié à Paris. Ce Rite invoquait bien sûr, comme la plupart des Systèmes de Hauts Grades de l'époque, la filiation templière.

A la mort du baron de Hund en 1776, le Rite de la Stricte Observance, constitué en Directoires Ecossais, allait évoluer et préciser ses objectifs lors des Convents de Lyon, 1778, et de Wilhelmsbad, 1782, sous la présidence de son nouveau Grand Maître, le duc Ferdinand de Brunswick. Depuis lors, le Rite a pris le nom de Rite Ecossais Rectifié et se compose des Loges de Saint-André, d'une part, correspondant au grade de Maître Ecossais, et de l'Ordre intérieur, d'autre part, comprenant les Ecuyers Novices et les Chevaliers bienfaisants de la Cité Sainte (CBCS). Un Grand Prieuré, organisé en Commanderies et Préfectures, dirige l'ensemble.

Loges Bleues :

1-Apprenti
2-Compagnon
3-Maître Maçon

Loges Vertes dites "de St André":

4-Maître Écossais de Saint André

Ordre Intérieur :

5-Écuyer Novice
6-Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte

Profession (classe secrète) :

7-Profès
8-Grand Profès

Ce rite est pratiqué en France par le Grand Prieuré des Gaules, la Grande
Loge Traditionnelle et Symbolique - Opéra, la Grande Loge Nationale
Française, le Grand Orient de France et la Grande Loge de France.

LE RITE EGYPTIEN DU GRAND ORIENT DE FRANCE

Même si formellement le Grand Orient de France fit toujours état de ses droits sur le Rite Égyptien, notamment par la présence permanente d'une section de Memphis-Misraïm au sein du Grand Collège des Rites, sa pratique était en fait tombée en désuétude à la fin du XIX ème siècle. Ce n'est pas le lieu de rappeler ici les événements qui amenèrent son réveil rue Cadet en 1999. Fidèle en cela à la tradition originelle du rite, les loges de Memphis-Misraïm qui ont rejoint le Grand Orient de France voulaient à la fois travailler les spécificités initiatiques du rite et promouvoir les valeurs Humanistes de Liberté, d'Égalité et de Fraternité, bien commun de la tradition maçonnique française. Le Grand Ordre Égyptien a été constitué pour ouvrir, sur les mêmes bases, la pratique des hauts-grades du rite égyptien aux seuls Frères du Grand Orient de France. Ses principes fondamentaux sont les mêmes que ceux du Grand Orient de France ; fonctionnement démocratique et liberté de conscience. L'une des caractéristiques du Rite Égyptien est d'avoir été, à partir d'un unique patrimoine symbolique et rituel, organisé avec des modalités différentes selon les lieux et les époques. Le choix du Grand Ordre Égyptien et de son Souverain Grand Conseil est de le pratiquer selon les modalités définies par l'accord de 1862 avec le Grand Orient de France. C'est notamment dans ces formes, que les frères fondateurs du Grand Ordre Égyptien l'ont reçu, de filiations qui avaient subsistées depuis la fin du XIX ème siècle. L'un des points notables de cet accord est de délivrer l'enseignement du rite dans le cadre d'une échelle de 33 grades. Dépositaire de l'intégralité du patrimoine symbolique et rituel du rite de Memphis-Misraïm, le Grand Ordre Égyptien et son Souverain Grand Conseil le conserve, l'administre et le confère donc selon une échelle de 33 grades :

4 ème Maître Discret

5 ème Maître Sublime-Maître des Angles

6 ème Chevalier de l'Arche Sacrée

7 ème Chevalier de la Voûte Secrète.

8 ème Chevalier de l'Épée

9 ème Chevalier de Jérusalem

10 ème Chevalier d'Orient

11 ème Chevalier Rose-Croix

12 ème Chevalier de l'Aigle Rouge

13 ème Chevalier du Temple

14 ème Chevalier du Tabernacle

15 ème Chevalier du Serpent

16 ème Chevalier Kadosch

17 ème Chevalier du Royal Mystère

18 ème Grand Inspecteur

19 ème Sage de la Vérité

20 ème Philosophe Hermétique

21 ème Patriarche Grand Installateur

22 ème Patriarche Grand Consécrateur

23 ème Patriarche Grand Eulogiste

24 ème Patriarche de la Vérité

25 ème Patriarche des Planisphères

26 ème Patriarche des Védas Sacrés

27 ème Maître Égyptien Patriarche d'Isis

28 ème Patriarche de Memphis

29 ème Patriarche de la Cité Mystique

30 ème Sublime Maître du Grand Oeuvre

31 ème Grand Défenseur du Rite, Chevalier de l'Aurore et de la Palestine

32 ème Prince de Memphis

33 ème Patriarche Grand Conservateur (Arcana Arcanorum).

Les Collèges Égyptiens administrent les grades du 4ème au 30ème

L'Académie Égyptienne rassemble les 31ème et 32ème grades

Le Souverain Grand Conseil réunit les Frères du 33ème grade.

Dans cette échelle, les grades qui sont réellement pratiqués sont : dans le cadre des Collèges Égyptiens, les 12ème Chevalier de l'Aigle Rouge, 20ème Philosophe Hermétique, 27ème Maître Égyptien Patriarche d'Isis et 30ème Sublime Maître du Grand Œuvre ; dans celui de l'Académie, le 31ème Grand Défenseur du Rite, le 32ème n'étant conféré que comme une dignité maçonnique. Le grade de 33ème Patriarche Grand Conservateur fait l'objet d'une cérémonie en pleine et due forme et ne peut être conféré que dans le cadre du Souverain Grand Conseil. Les grades intermédiaires sont conférés par communication mais font pour certains l'objet de cahiers d'étude particuliers, sinon d'approfondissements rituels dans quelques cas, sans dévoiler ce qui ne doit pas l'être, on peut néanmoins donner quelques éléments sur les principales étapes qui vont structurer le chemin des Frères au sein des hauts-grades égyptiens du Rite de Memphis-Misraïm. Il est en effet important de souligner le caractère progressif et cohérent des grades pratiqués. Il s'agit d'un retour, par étapes, au cœur même des sources de l'initiation. Cette progression s'effectue dans une perspective à la fois historique et symbolique. Ainsi les initiations vont accompagner les Frères de la Kabbale judéo-chrétienne ,au renouveau de l'Hermétisme de la Renaissance, avec son profond enracinement dans les mystères grecs et romains, à l'Ésotérisme de l'Égypte. La quatrième initiation parachèvera ces moments. Mais revenons avec quelques détails supplémentaires sur ces quatre principales étapes :

Première étape, le grade de Chevalier Rose-Croix de l'Aigle Noir, Blanc et Rouge dit Chevalier de l'Aigle Rouge (12ème) est peut être le plus surprenant tant il est riche. Ce vieux grade hermétique, qui par là plonge ses racines bien au delà du XVIIIème siècle est attesté dans les années 1760. Il fut pratiqué notamment à Metz par le Baron de Tsoudy, à Paris et à Marseille. On le retrouve dans les années 1780 comme grade de fin de système du Rite Écossais Philosophique. Il aurait disparu s'il n'avait été intégré à l'échelle de grade de Misraïm puis de Memphis. La deuxième grande étape est le grade de Philosophe Hermétique ou Philosophe Inconnu (20ème). Sur le plan initiatique, il s'inscrit sans nui doute dans cette «filiation» qui semble bien l'héritière lointaine des mystères pythagoriciens, éleusiaques ou même misraïques et qui prit bien des voiles depuis les cercles néoplatoniciens de la Renaissance. On y met en œuvre une riche interprétation symbolique du monde et l'ascèse initiatique en son sein. Un voile nouveau est alors levé sur ce qui fut nommé l'hermétisme. Le grade de Maître Égyptien, Sage des Pyramides, ami du désert eu Patriarche d'Isis (27ème) résume, prolonge et conserve ! A quête et l'enseignement des petits rites égyptiens qui prospérèrent en France à la fin du XVIII ème siècle et au début du XIX ème. Ses formes rituelles actuelles ont été fixées par Marconis de Nègre au milieu du XIX ème siècle. L'Égypte dont il est question est d'abord un symbole, ce berceau des initiations qui hante l'ésotérisme occidental depuis la Renaissance. Mais les textes rituels de l'initiation utilisés dans le Grand Ordre Égyptien «réactivent » ici de manière incontestablement authentique, ce que furent les « Mystères » d'Osiris dans leur formulation ptolémaïque. Le Sublime Maître du Grand Œuvre (30ème) parachève la progression, en rapprochant symboliquement et rituellement l'initié du « Premier Principe des choses ». L'initié est conduit à travers les principales étapes de ce parcours vers la pleine réalisation de son être, lui permettant ainsi de révéler toutes les potentialités et les qualités de sa double nature humaine et spirituelle. En conclusion, le travail initiatique auquel vous invite les hauts-grades du Grand Ordre Égyptien tente de réunir dans l'harmonie, exigence humaniste et quête spirituelle. Deux aspects qui sont, nous semblent-ils, inséparables de notre tradition maçonnique. Les hauts-grades du rite sont administrés par le Souverain Grand Conseil. Les capacités et les pouvoirs liés aux différents grades sont exclusivement ceux que les frères revêtus de ces grades essayent d'exercer sur eux-mêmes dans le cadre de leurs propres cheminements initiatiques. Pour ce qui est du fonctionnement du Souverain Grand Conseil, il obéit simplement aux principes démocratiques de la tradition associative française et est décrit dans son Règlement Général. Bien que la structure du Grand Ordre Égyptien ne concerne que les Frères du Grand Orient de France, ses Collèges égyptiens, s'ils le souhaitent, peuvent recevoir en visiteurs, sous certaines conditions, des Frères ou des Soeurs soit d'autres rites, soit d'autres obédiences.

LE RITE ANCIEN ET PRIMITIF DE MEMPHIS MISRAIM

L'échelle maçonnique dans le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm a 99 degrés. Les Ateliers du Rite Ancien et Primitif de Memphis‑Misraïm pratiquent, à l'exclusion de tout autre, les Rituels approuvés et édités par le Souverain Sanctuaire International. Les Ateliers du Rite Ancien et Primitif de Memphis‑Misraïm travaillent à la GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS ou du SUBLIME ARCHITECTE DES MONDES. Lors des cérémonies de réception, suivant les Principes de Tradition de l'ordre, trois Grandes Lumières sont placées à l'orient sur l'Autel des Serments, lui‑même situé sur le Plateau du Président de l'Atelier. L'Équerre, le Compas et un Livre Sacré ouvert au chapitre prescrit par les Rituels suivant les Grades. Les Obligations des Francs‑Maçons du Rite sont prêtées sur ces Grandes Lumières. Depuis le Convent International de 1969, la présence de l'Équerre, du Compas et de la Règle est obligatoire au centre du Naos dans les Loges du 1er au 3ème degré. Peut y être ajouté un Livre sacré ouvert. Le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm est un Rite spiritualiste, ce qui implique la croyance au Grand Architecte de l'Univers, Il n'est lié et ne dépend d'aucune religion particulière, et laisse depuis toujours ses membres dans une pleine et totale liberté de conscience. Article« 8 »des Grandes Constitutions et des règlements généraux : La Franc‑Maçonnerie de l'Ordre International du Rite Ancien et Primitif de Memphis‑Misraïm admet en son sein la femme à égalité absolue avec l'homme mais le Rite ne pratique pas la mixité. L'échelle maçonnique dans le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm a 99 degrés, divisés en 90 degrés d'instruction et 9 degrés officiels. Le 95ème degré est réservé aux membres du Souverain Sanctuaire National, sans mandat particulier. Le 96ème degré est réservé aux Substituts Grands Maîtres Nationaux. Le 97ème degré est réservé au Grand Maître Nationaux. Le 98ème degré est réservé au Substitut Grand-Maître Mondial. Le 99ème degré est l'apanage du Président du Souverain Sanctuaire International et Souverain Grand Maître Mondial ad vitam, ainsi que du Passé Grand Maître Mondial si celui‑ci se démet de sa charge. Tous ses hauts Degrés sont conférés ad vitam. Les degrés d'instruction conférés par le Rite sont divisés en trois séries qui constituent : Du 1er au 3ème degré, la maçonnerie symbolique. Du 4ème au 33ème degré, la maçonnerie philosophique. Du 34ème au 90ème degré, la maçonnerie hermétique ou ésotérique. La Maçonnerie symbolique étudie la morale, donneune explication du Symbolisme et prépare les commençants à la recherche philosophique. La Maçonnerie philosophique étudie les grands courants de pensée de l'histoire. Son objet est de pousser à la recherche des causes et des origines. La Maçonnerie hermétique ou ésotérique s'occupe de haute philosophie, étudie les mythes religieux des différents âges de l'Humanité et admet le travail Ésotérique le plus avancé. Les Ateliers des Corps organisés et autorisés du Rite Ancien et Primitif de Memphis‑Misraïm portent les noms de :

LOGES, du 1er au 3ème degrés.
COLLEGES, ou « Loges de Perfection » du 4ème au 14ème degré.
CHAPITRES, du 15ème au 18ème degré.
SENATS, du 19ème au 29ème degré.
AREOPAGES, au 30ème degré.
TRIBUNAUX, au 31ème degré.
CONSISTOIRES, au 32ème degré.
CONSEILS SUPREMES, au 33ème degré.
SUPREMES CONSEILS (corps organisés pour la Direction de la Maçonnerie Philosophique).
GRANDS CONSISTOIRES, du 34ème au 71ème degré.
GRANDS CONSEILS, du 72ème au 90ème degré.
GRANDS TRIBUNAUX, au 91ème degré.
GRANDS TEMPLES MYSTIQUES, du 92ème au 94ème degré.
SOUVERAINS SANCTUAIRES (Nationaux et International) du 95ème au 99ème degré.

Tous les Corps constitués ont une hiérarchie intérieure, des obligations et des droits déterminés par les lois et décrets émanant du Souverain Sanctuaire International. Tous les membres du Rite Ancien et Primitif de Memphis‑Misraïm sont tenus d'observer fidèlement les lois et décrets émanant des Souverains Sanctuaires (Nationaux, International).

Collèges ou Loges de Perfection du 4ème au 14ème degré

Les degrés conférés par les Collèges sont les suivants :

4ème degré Maître Secret
5ème degré Maître Parfait
6ème degré Secrétaire Intime
7ème degré Prévôt et Juge
8ème degré Intendant des Bâtiments
9ème degré Maître Élu des Neuf
10ème degré Illustre Élu des Quinze
11ème degré Sublime Chevalier Élu
12ème degré Grand Maître Architecte
13ème degré Royal Arche
14ème degré Grand Élu de la Voûte Sacrée

Communication et initiation des degrés : Le 4ème degré Maître Secret fait l'objet d'une cérémonie d'initiation. Les 5ème, 6ème, 7ème, 8ème degrés se donnent par communication. Le 9ème, Maître Élu des Neuf, fait l'objet d'une cérémonie d'initiation. Les 10ème, 11ème, 12ème degrés se donnent par communication, par rituel particulier. Les 13ème, et 14ème degrés, Royal Arche et Grand Élu de la Voûte Sacrée font l'objet d'une cérémonie d’initiation.

Tous les Officiers d'un Collège doivent posséder le 14ème degré. Remarque : tous ces titres changent de dénominations suivant les grades pratiqués. Sur proposition du Suprême Conseil, le Souverain Sanctuaire National nomme le Trois Fois Puissant Maître de la Loge de Perfection. Celui-ci doit être titulaire du 18ème degré du Rite. Cette nomination a une durée de trois ans. Dès le reçu du Bref du Suprême Conseil confirmant sa nomination, le Trois Fois Puissant Maître convoque le Collège pour procéder aux élections des Officiers suivant les modalités régissant tous les Ateliers du Rite. Un Collège doit se réunir en Tenue Solennelle au moins trois fois par an. La Loge de Perfection se réunit au 9ème degré, de préférence pour l'initiation d'un nouveau Maître Élu des Neuf. Des Collèges pourront être installés dans chaque Orient, dans lequel il existe trois Loges en activité. Chaque Collège prend un titre distinctif qui ne pourra être celui de l'un des autres Ateliers de l'Obédience. Pour le 4ème degré, les demandes d'élévation sont présentées soit par la Loge de Perfection, par l'intermédiaire d'un membre des hauts Grades, soit par le Suprême Conseil National, soit par le Souverain Sanctuaire. Saisi de la demande, le Président du Collège invite le candidat à présenter un travail symbolique imposé sur un thème de la Maçonnerie. Au reçu du travail, les Officiers du Collège se réunissent pour en entendre la lecture. Ils auront au préalable une évaluation générale sur son aptitude à être élevé au degré envisagé, sur son comportement dans l'Ordre. Le Collège des Officiers, après avoir entendu la lecture du travail, donne un avis écrit et motivé sur l'entrée du candidat au 4ème degré. La totalité des pièces doivent être transmises, ainsi que les métaux, au Suprême Conseil National afin qu'il puisse statuer définitivement, lui seul ayant qualité pour nommer aux degrés supérieurs du 4ème au 32ème degré. Un candidat ajourné peut être invité à se présenter l'année suivante devant le même Atelier. Le Collège est informé et ne peut procéder à l'élévation qu'après avoir reçu l'ampliation du décret du Suprême Conseil National conférant au candidat le 4ème degré. Tout Maître maçon entrant dans un Collège, prend l'engagement de payer sa cotisation annuelle pendant 3 ans au moins. Il reçoit le règlement particulier du Collège. Pour les élévations aux 9ème et 13ème et 14ème degrés, le Collège suit les mêmes modalités de vote des Loges symboliques au troisième degré. Les demandes d'élévation au 18ème degré sont présentées soit par les Chapitres ou par le Suprême Conseil et le Souverain Sanctuaire qui peuvent présenter un candidat. Le Président du Chapitre demande au candidat un morceau d'architecture sur un sujet maçonnique et suit la même procédure que pour les demandes d'élévation dans les Collèges.

Les Chapitres ou Ateliers Capitulaires du 15ème au 18ème degré

Les degrés conférés par les Chapitres sont les suivants :

15ème degré Chevalier d'Orient ou de l'Épée
16ème degré Prince de Jérusalem
17ème degré Chevalier d'Orient et d'Occident
18ème degré Chevalier Rose‑Croix

Les 16ème et 17ème degrés se donnent par communication.

Le 18ème degré fait l'objet d'une cérémonie d'élévation, ainsi que le 15ème degré éventuellement.

Il y aura toujours un Chapitre de Rose‑Croix au siège de l'Obédience Nationale. Il pourra être créé un Chapitre par province autour de laquelle travailleront régulièrement trois Loges de Perfection au moins, sous la dépendance du Suprême Conseil National. Les Loges de Perfection travaillant dans des provinces où il ne se trouve pas de Chapitre régulièrement constitué seront placées sous l’Obédience directe du Chapitre de leur choix, mais de préférence, situé dans la localité la plus proche de leur Orient. Chaque Chapitre prend un Titre Distinctif qui ne pourra pas être celui de l’un des autres Ateliers de l'Obédience. Tout Chevalier Rose‑Croix, dépendant d'un autre Suprême Conseil, qui veut être admis dans un Chapitre, doit d'abord se faire affilier dans une Loge Symbolique du Rite. Tout Chevalier Rose‑Croix entrant dans un Chapitre, prend l'engagement d'y payer ses cotisations annuelles pendant trois ans au moins. Il doit signer le Règlement particulier du Chapitre. Aucun Chapitre ne peut ouvrir ses Travaux à moins que trois de ses Officiers et six membres ne soient présents. Sur proposition du Suprême Conseil, le Souverain Sanctuaire nomme le Très Sage Athirsata du Chapitre. Celui‑ci doit être titulaire du 30éme degré du Rite. Cette nomination a une durée de 3 ans. Dès le reçu du Bref du Suprême Conseil, le Très Sage convoque le Chapitre pour procéder, dans la Tenue qui suit l'Équinoxe d'Automne, aux élections des Officiers, suivant les modalités régissant tous les Ateliers du Rite. La Tenue principale d'un Chapitre a lieu vers le 21 mars, à l'équinoxe du printemps. Tous les Officiers ne peuvent remplir les mêmes fonctions plus de trois années consécutives. Exception est faite pour le Trésorier et l'Elémosinaire. Les Tenues sont réglées par le Très Sage, selon les besoins du Chapitre. Tous les ans a lieu sous le nom "d'Agape", un banquet obligatoire tous les membres du Chapitre. Les Chapitres sont tenus de rédiger un Règlement particulier et financier. Ce Règlement sera soumis à l'approbation du Suprême Conseil National. Les Chapitres peuvent avoir des membres honoraires, suivant les prescriptions des Règlements Généraux. Pour les mises en sommeil, décès, congés, jugements, on procédera comme il est dit pour les Ateliers Symboliques.

Aréopages du 19ème au 30ème degré

Les degrés conférés par les Aréopages sont les suivants :

19ème degré Grand Pontife ou Sublime Écossais dit de la Jérusalem Céleste

20ème degré Chevalier du Temple

21ème degré Noachite ou Chevalier Prussien

22ème degré Chevalier Royal Hache, Prince du Liban

23ème degré Chef du Tabernacle

24ème degré Prince du Tabernacle

25ème degré Chevalier du Serpent d'Airain

26ème degré Écossais Trinitaire, Prince de Mercy

27ème degré Grand Commandeur du Temple

28ème degré Chevalier du Soleil ou Prince Adepte

29ème degré Grand Écossais de St. André, Prince de la Lumière

30ème degré Grand Élu Chevalier Kadosh, Chevalier blanc et noir

Il faut neuf Maçons au moins, possédant régulièrement le Grade de Chevalier Kadosh, pour former un Aréopage. Le Président de l'Aréopage du 30ème degré porte le titre de "Très Éminent Commandeur". Il est nommé directement par le Suprême Conseil. Les Officiers sont élus suivants les instructions des Règlements Généraux, comme pour les Ateliers Symboliques. Les Aréopages auront un règlement particulier et financier qui sera soumis à l'approbation du Suprême Conseil. Lorsqu'il y aura lieu de faire des réceptions de Chevaliers Kadosh en dehors d'un Aréopage régulièrement constitué, le Suprême Conseil est autorisé, par arrêté spécial du Souverain Sanctuaire, à déléguer des Frères, qui se formeront en Aréopage, pour procéder à ces réceptions. Les délais entre les grades du 19ème au 30ème degré sont fixés comme suit : Du 18ème au 30ème : 4 ans. Si le Frère n'a pas le temps voulu pour obtenir son augmentation de salaire, des dispenses spéciales pourront être demandées au Souverain Sanctuaire. Le Suprême Conseil seul, après examen et sur vote régulier, pourra demander des dispenses. La Tenue principale des Aréopages se tiennent vers le 21 mars, à l'équinoxe de printemps. Un Aréopage doit se réunir au moins une fois par an. Les demandes d'entrée à l'Aréopage sont présentées soit par le Suprême Conseil, soit par le Souverain Sanctuaire National. Trois enquêteurs sont nommés par le Président. Les enquêtes portent sur les connaissances initiatiques du candidat. Puis l'on procède de la même façon que pour les demandes d'élévation dans les Collèges.

Tribunaux du 31ème degré

Le fonctionnement n'est pas permanent. Ils sont organisés temporairement en vertu d'un décret du Suprême Conseil, sur avis du Souverain Sanctuaire National pour statuer sur les affaires disciplinaires. Les seuls Officiers Dignitaires sont le Président et le Vice‑Président. Le Tribunal se compose de 7 membres. Les deux Dignitaires sont nommés au scrutin secret à la majorité absolue, par le Suprême Conseil et confirmés par le Souverain Sanctuaire National pour la durée d'une session. Les 7 membres sont choisis par le Président. Les Frères appelés à être élevés au 31ème degré sont distingués et choisis par le seul Suprême Conseil. Ils ne peuvent être présentés ni par un Frère, ni par un Atelier. Un travail doit être obligatoirement fourni. Celui-ci, d'ordre strictement maçonnique, doit être développé et revêtir un caractère personnel d'originalité.

Les Consistoires du 32ème degré

Leur fonctionnement n'est pas permanent. Ils sont présidés par le Lieutenant Grand Commandeur duSuprême Conseil par délégation duSouverain Grand Commandeur. Il est assisté par les Officiers du Suprême Conseil. Ils se réunissent en organe de réflexion sur les grands problèmes philosophiques. Les Frères appelés à être élevés au 32ème degré sont distingués et choisis par le seul Suprême Conseil. Ils ne peuvent être présentés ni par un Frère, ni par un Atelier. Un travail doit être obligatoirement fourni. Celui-ci devra révéler les appréciations personnelles du postulant.

Conseil Suprême du33ème degré

Le Conseil Suprême des titulaires du 33ème degré qu'il ne faut pas confondre avec le Suprême Conseil, est composé des Souverains Grands Inspecteurs de l'Ordre. Les Travaux sont présidés et dirigés par le Souverain Grand Commandeur qui ne peut déléguer cette obligation. Il est assisté des Grands Officiers du Suprême Conseil. Il n'est convoqué que sur l'ordre de son Président et se réunit chaque fois qu'il y a lieu d'initier au 33ème les membres élevés à ce grade par le Souverain Sanctuaire National. Les Frères appelés à être élevés au 33ème degré sont distingués et choisis par le seul Souverain Sanctuaire National. Ils ne peuvent être présentés ni par un Frère, ni par un Atelier. L’impétrant devra obligatoirement fournir un morceau d'architecture sur un sujet qui lui sera imposé et qui devra être une sorte de thèse, sur un thème historique, symbolique, philosophique, littéraire ou scientifique. Le travail du candidat au 33ème degré sera lu par 3 membres au moins du Souverain Sanctuaire National.

Grands Conseils

Les Grands Conseils des Sublimes Maîtres du Grand Œuvre, sont divisés en deux classes : Grands Consistoires du 34ème au 71ème degré. Grands Conseils du 72ème au 90ème degré. Ils sont sous la juridiction immédiate du Souverain Sanctuaire National établi ou sous les auspices du Souverain Sanctuaire International dans les pays qui ne disposent pas de Souverain Sanctuaire. Les Grands Conseils sont régis par des règlements particuliers. Les élévations aux grades du 34ème au 90ème degré se font par appel du Souverain Sanctuaire National. Les degrés conférés par les Grands Conseils sont les suivants :

35ème degré Sublime Commandeur du Temple
36ème degré Sublime Négociate
37ème degré Chevalier de Shota (Adepte de la Vérité)
38ème degré Sublime Élu de la Vérité
39ème degré Grand Élu des Eons
40ème degré Sage Sivaïste (Sage Parfait)
41ème degré Chevalier de 1'Arc‑en‑Ciel
42ème degré Prince de la Lumière
43ème degré Sublime Sage Hermétique
44ème degré Prince du Zodiaque
45ème degré Sublime Sage des Mystères
46ème degré Sublime Pasteur des Huts
47ème degré Chevalier des Sept Étoiles
48ème degré Sublime Gardien du Mont Sacré
49ème degré Sublime Sage des Pyramides
50ème degré Sublime Philosophe de Samothrace
51ème degré Sublime Titan du Caucase
52ème degré Sage du Labyrinthe
53ème degré Chevalier du Phœnix
54ème degré Sublime Scalde
55ème degré Sublime Docteur Orphique
56ème degré Pontife de Cadmée
57ème degré Sublime Mage
58ème degré Prince Brahmine
59ème degré Grand Pontife d'Ogygie
60ème degré Sublime Gardien des Trois Feux
61ème degré Sublime Philosophe Inconnu
62ème degré Sublime Sage d'Éleusis
63ème degré Sublime Kawi
64ème degré Sage de Mithras
65ème degré Patriarche Grand Installateur
66ème degré Patriarche Grand Consécrateur
67ème degré Patriarche Grand Eulogiste
68ème degré Patriarche de la Vérité
69ème degré Chevalier du Rameau d'Or d'Éleusis
70ème degré Patriarche des Planisphères
71ème degré Patriarche des Védas Sacrés
72ème degré Sublime Maître de la Sagesse
73ème degré Docteur du Feu Sacré
74ème degré Sublime Maître du Sloka
75ème degré Chevalier de la Chaîne Libyque
76ème degré Patriarche d'Isis
77ème degré Sublime Chevalier Théosophe
78ème degré Grand Pontife de la Thébaïde
79ème degré Chevalier du Sadah Redoutable
80ème degré Sublime Élu du Sanctuaire
81ème degré Patriarche de Memphis
82ème degré Grand Élu du Temple de Midgard.
83ème degré Sublime Chevalier de la Vallée d'Oddy
84ème degré Docteur des Izeds
85ème degré Sublime Maître de l'Anneau Lumineux
86ème degré Pontife de Sérapis
87ème degré Sublime Prince de la Maçonnerie
88ème degré Grand Élu de la Cour Sacrée
89ème degré Patriarche de la Cité Mystique
90ème degré Patriarche Sublime Maître du Grand Œuvre.

L’Assemblée principale des Grands Conseils siège au moment ou avant l'entrée du Soleil dans le Bélier, le 21 mars, quand a lieu la fête de l'équinoxe du Printemps en l’honneur du renouvellement de la Nature. Une Assemblée peut également avoir lieu au moment ou un peu avant l'entrée du Soleil dans la Balance, vers le 23 septembre. Chaque Grand Conseil est placé sous la direction d'un Sublime Dai, représentant Osiris, d'un Premier Mystagogue, représentant Sérapis et d'un Second Mystagogue représentant Horus.

Le 20ème degré, Chevalier du Temple, le 28ème degré, Chevalier du Soleil et le 66ème degré, Patriarche Grand Consécrateur, méritent une mention, particulière. En effet, les maçons du Rite peuvent les recevoir, soit par communication au cours de leurs parcours initiatiques, soit par initiation sur décision du Souverain Sanctuaire. Les titulaires de ces grades par initiation sont liés par des serments particuliers.

Le Souverain Grand Maître Mondial initie lui‑même les Maçons élevés aux degrés mystiques du 66ème au 90ème degré. Il peut accorder des dispenses à tous Maçons méritants cet honneur. Seul le Souverain Grand Maître Mondial peut donner l'instruction secrète des 87émé - 88ème - 89ème - 90ème degré « Arcana Arcanorum ». Le Souverain Grand Maître Mondial peut déléguer le pouvoir de l'article N° 41, aux Souverains Grands Maîtres Nationaux ou à un Grand Conservateur du Rite. Ces délégations se font par écrit. Le Souverain Grand Maître Mondial possède la seule autorité pour conférer les degrés officiels du Rite, qui sont :

91ème degré, Sub\Patriarche Grand Défenseur du Rite ;
92ème degré, Sublime Catéchiste ;
93ème degré, Grand Inspecteur Régulateur Général ;
94ème degré, Sublime Patriarche Prince de Memphis ;
95ème degré, Patriarche Grand Conservateur de l'Ordre. (Membre du Souverain Sanctuaire).

Il reste, le Haut de notre Pyramide. Les degrés dits :

Officiels. Ils donnent à certains (Sœurs et Frères) des responsabilités et surtout des charges de travail, quelquefois très lourdes.

96ème degré, des Grands Maîtres Nationaux Adjoints.

97ème degré, des Grands Maîtres Nationaux.

98ème degré, du Substitut Grand Maître Mondial.

99ème degré, Apanage du Grand Maître Mondial, Président du Souverain Sanctuaire International.

LE RITE YORK

Le rite York, ou plus exactement le rite américain, est basé sur les plus anciennes traditions de la maçonnerie opérative, telles qu’elles paraissaient encore en vigueur au début des années 1700.

Les constitutions de la 1ère Grande Loge d’Angleterre en 1717 et plus particulièrement celles de 1738, spécifiaient que les Loges ne pouvaient conférer que les degrés d’Apprenti Entré, de Compagnon du métier, et de Maître Maçon, tous les autres degrés étant considérés comme douteux. De nombreuses Loges cependant s’étaient mises à conférer d’autres degrés qu’elles considéraient comme partie intégrante de la Maçonnerie, en particulier l’Arche Royale ; elles formèrent donc leur propre Grande Loge en 1751, s’intitulant elles-mêmes les « Ancients », et affublant les membres de l’autre Grande Loge du qualificatif de « Modernes ». Avec la convergence des deux Grandes Loges en 1813 au sein de la Grande Loge Unie d’Angleterre, les Loges acceptèrent que seuls les trois premiers degrés acceptés de la Maçonnerie soient en usage au sein des Loges, celui de l’Arche Royale se rattachant alors à des Chapitres souchés directement sur ces Loges, et portant le même numéro d’ordre qu’elles, bien que constituant une entité séparée.

Ainsi, à la différence du rite Ecossais Ancien et Accepté qui revendiquait de détenir le pouvoir de conférer les trois premiers degrés de la Maçonnerie, en plus de ceux placés sous sa juridiction, les degrés complémentaires que l’on trouve autour du rite York ont légalement accepté le fait d’être considérés comme « Associés » à ceux de l’ancienne Maçonnerie de métier.

Il est encore de tradition dans la Maçonnerie anglaise, qu’un Maçon ne soit pas considéré comme étant en possession de tous les degrés de l’ancienne Maçonnerie de métier, tant qu’il n’aura pas été exalté à l’Arche Royale.Les premières Loges américaines opérèrent de manière semblable jusqu’à l’instauration du Grand Chapitre Général des Maçons de l’Arche Royale. De même , pendant une certaine période l’histoire des Etats-Unis, les degrés « Cryptiques » furent contrôlés par différentes juridictions de Grands Chapitres, jusqu’à l’instauration du Grand Conseil Général. Les Ordres chevaleresques ont été contrôlés par le Grand Campement à partir du début du 19ème siècle aux Etats-Unis. Tous ces trois corps sont des entités maçonniques techniquement autonomes, et seule la nécessité d’être membre de l’Arche Royale est commune aux degrés cryptiques et aux Ordres de chevalerie.

Divers corps maçonniques supplémentaires gravitent autour du rite York, la plupart d’entre eux étant naturellement « sur invitation ». Pour devenir membre de la plupart d’entre eux, il faut préalablement être membre de l’Arche Royale, alors que certains autres conditionnent la qualité de membre à l’appartenance à d’autres corps du rite York, ou encore d’être membre de toutes les entités maçonniques du rite York. On peut en trouver un grand nombre sous d’autres juridictions en dehors des Etats-Unis, mais plusieurs sont purement américains de par leurs origines.

Loges Bleues

1.Apprenti
2. Compagnon
3. Maître maçon

Les degrés capitulaires Grand Chapitre Général

Les degrés capitulaires sont un ensemble de quatre degrés contrôlés par le Chapitre de l’Arche Royale. Ils ont pour thème central les différentes phases de la construction du Temple du Roi Salomon, à l’exception du degré de Passé Maître, d’où leur appellation de capitulaires. Le degré de Passé Maître est en revanche un vestige de l’usage ancien selon lequel le degré de l’Arche Royale ne pouvait être conféré qu’à des Passé Maîtres des Loges symboliques. Aux Etats-Unis, ce degré est considéré comme faisant partie de l’Arche Royale, alors qu’en Angleterre, on ne trouvera pas ce degré de Passé Maître, et que celui de Maître de Marque est sous le contrôle de sa propre Grande Loge de tutelle. Celui de Très Excellent Maître fait également partie des degrés cryptiques en Angleterre. Comme évoqué plus haut, l’Arche Royale en Angleterre, est pratiquée dans des Chapitres souchés sur les Loges bleues anglaises. Si les Chapitres d’Arche Royale ont parfois été occasionnellement nommés Loges Rouges dans d’anciennes publications maçonniques, il serait certainement plus à propos de les décrire comme étant les « degrés rouges ». Aux Etats-Unis, toutes les affaires du Chapitre sont traitées au degré de l’Arche Royale, les autres degrés étant ouvert seulement pour en conférer les degrés.

Certaines juridictions ouvrent des Loges de Maîtres de Marque en tant que « Loges de table » qui agissent pour montrer l’action sociale des corps du rite York.

Maître de Marque

Ce degré met en relief les leçons de la régularité, de la discipline et de l’intégrité. Il s’agit d’un degré très impressionnant centré sur l’histoire du compagnonnage dans les carrières, et son rôle dans l’édification du Temple. On peut juger de son importance en Maçonnerie Anglaise par le fait qu’il fonctionne au sein d’une Grande Loge distincte, et est hautement recherché par les Maçons de cette juridiction.

Passé Maître (Virtuel)

Ce degré met en exergue la leçon de l’harmonie. Ce degré est conféré parce que l’ancien usage voulait qu’un Maçon fut passé dans la chaire d’une Loge symbolique avant de pouvoir être exalté à l’Arche Royale.

Dans certaines grandes juridictions, ce degré est conféré en conseil de Maîtres installés d’une Loge bleue. Ce degré ne confère plus actuellement ce rang au récipiendaire, mais est travaillé pour maintenir les anciens usages.

Très Excellent Maître

Ce degré s’appuie sur le respect de la religion. Il est construit autour du thème de la dédicace du Temple après son achèvement, et en particulier la consécration du Saint des Saints avec la descente de l’esprit de Dieu dans le Temple. Il est complémentaire au degré de Maître Maçon de Marque et complète les leçons symboliques introduites à ce degré.

Arche Royale

Le complément du degré de Maître Maçon et le sommet des degrés d’origine de la Loge bleue, tels que pratiqués par les Loges des Ancients en Angleterre avant 1820. Ce degré explique les origines du mot substitué trouvé au degré de Maître Maçon, la redécouverte du Nom Ineffable et sa dissimulation dans le Grand Mot de l’Arche Royale. Ce degré ainsi que celui de Maître Maçon a pu être mis en évidence comme ne constituant qu’un seul grand ou « super » degré, celui de Maître Maçon expliquant la perte du mot de Maître, celui de l’Arche Royale expliquant la redécouverte de ce mot de Maître.

Le corps qui officie s’appelle un Chapitre, et l’Officier qui le préside est le Grand Prêtre (appelé Excellent).

Les Degrés Cryptiques Grand Conseil Général

Les degrés cryptiques sont constitués d’un ensemble de trois degrés contrôlés par un Conseil de Maîtres Choisis. Ces degrés tirent leur origine d’une voûte cachée ou secrète présente à ces degrés, d’où le terme de cryptique. Seuls les deux premiers degrés sont régulièrement travaillés, le troisième, celui de Super Excellent Maître, est conféré comme degré honoraire, et n’est pas d’ailleurs exigé pour être un membre du Conseil.

Il y a également quelque chose de particulier dans l’association des degrés cryptiques, plus proches par le thème sous-jacent et la nature du rituel de l’Arche royale et de ceux de l'Ordre Illustre de la Croix Rouge. Globalement, l'histoire de ces degrés est également entourée d'incertitude et de polémique. Bien qu'à l’évidence il y eut très tôt des Conseils de Maîtres Royaux et Choisis en fonctionnement aux Etats-Unis, ces degrés ont été travaillé différemment, parfois au sein de leurs propres conseils, parfois dans des chapitres d’arche royale, et parfois même dans les loges de perfection du Rite Ecossais Ancien et Accepté. Bien que le Rite Ecossais ait depuis longtemps abandonné toute prétention sur ces degrés, plusieurs Grandes Juridictions (Virginie et Virginie Occidentale) les confèrent encore en temps que parties de la maçonnerie capitulaire.

En Angleterre, le degré de Très Excellent Maître est regroupé dans cet Ordre. Aux Etats-Unis, tous les travaux sont exécutés en Conseil de Maîtres Choisis, les deux autres degrés n’étant ouverts que pour les conférer à des candidats. Certaines juridictions tiennent des « Conseils de table » semblables aux Loges de table, et qui servent à attirer l’attention sur l’activité de leurs corps York locaux.

Maître Royal

Ce degré met en exergue la patience et la force morale. Il concentre l’attention sur les Compagnons Maçons qui furent les artisans de la fabrication des décors et du mobilier du Temple. Ce qui est inhabituel dans ce degré, est que la première partie dépeint des événements qui prennent place avant la mort du Grand Maître Hiram Abi, et la dernière partie d’autres événements survenant après celle-ci.

Maître Choisi

Ce degré donne une leçon de dévotion et de zèle. Ce degré est basé sur la construction et l’arrangement d’une voûte secrète à proximité du Saint des Saints du Temple, et du dépôt des secrets par les trois anciens Grands Maîtres de l’Ordre, permettant la poursuite du métier.

Ce degré crée un lien entre les événements entourant la dissimulation et la perte du Mot Ineffable, et ceux conduisant à la redécouverte du Mot au degré de l’Arche Royale.

Le lieu où se situe l’action se nomme un Conseil, et l’officier qui le dirige est appelé Maître (avec le titre d’Illustre).

Super Excellent Maître

Ce degré met en valeur les qualités de loyauté et de fidélité. Les événements qui en sont le substrat sont ceux conduisant à la destruction de Jérusalem et du Temple par les Chaldéens.

CE degré est raconté au moyen de courts extraits de la prophétie biblique qui annonce la fin du premier Temple et la construction du second Temple. Il est remarquable par sa représentation de la Cour juive de Sedecias, et celle, chaldéenne, de Nabuchodonosor.

Ce degré est considéré comme honoraire, et pour être membre du Conseil, il n’est point nécessaire de l’avoir reçu pour y prendre un poste d’Officier.

Les Ordres Chevaleresques Grand Campement des Chevaliers du Temple des USA

Les Ordres de Chevalerie sont un ensemble de trois Ordres culminant avec le grade de Chevalier du Temple, et contrôlés par ce dernier. Ce corps maçonnique est nettement différent des organisations étrangères homologues, car il présente une structure paramilitaire et des perspectives sur une forme de maçonnerie qui est la seule dans le monde à être un Ordre en uniforme. La condition d’admission étant que ses membres professent la Foi chrétienne, a conduit à des appels à condamnation émanant d'autres corps et organismes maçonniques tant à l'intérieur qu’en dehors des Etats-Unis, arguant que ce corps était davantage une organisation chrétienne qu'un corps maçonnique.

Ceci n’eut toutefois que peu d’effet dans la mesure où beaucoup de ces organismes maçonniques ayant critiqué l’Ordre disposaient de degrés similaires en leur sein. L’Ordre américain est toutefois structuré différemment de son proche cousin anglais.

L’Ordre américain comprend l’Ordre Illustre de la Croix Rouge, qui n’est conféré par aucun autre organisme, bien qu’il existe de très proches cousins dans l’Ordre irlandais et Américain des Chevaliers Maçons, ainsi que le grade de Croix Rouge de Babylone au sein des Grades Maçonniques Alliés anglais. DE plus, aux Etats-Unis, l’Ordre de Malte est conféré aux membres avant que ceux-ci ne soient reçus à l’Ordre du Temple, alors qu’en Angleterre, l’Ordre de Malte est un grade honoraire décerné aux Chevaliers du Temple. Aux Etats-Unis, tous les travaux se déroulent au degré du Temple, les autres n’étant ouverts que pour en conférer les degrés. En Angleterre, l’Ordre de Malte se réunit et travaille comme un corps distinct de celui de Chevalier du Temple.

L’Ordre Illustre de la Croix Rouge

Cet Ordre met en exergue la notion de Vérité. Des éléments de cet Ordre furent pratiqués dans certaines Loges des Ancients, avant que la forme définitive du degré de Maître Maçon ne devienne la règle. Il est encore pratiqué en tant que cérémonie complète par les Chevaliers Maçons d’Irlande et les Chevaliers Maçons des Etats-Unis, et sous l’appellation de Croix Rouge de Babylone au sein de l’Ordre anglais des Degrés Maçonniques Alliés.

L’Ordre de Malte

Cet Ordre est basé sur la notion de Foi. Il requiert du candidat de professer et de pratiquer la religion chrétienne. Le degré de passage de « Passe de la Méditerranée ou de Chevalier de Saint-Paul » prépare le candidat à cet Ordre à la notion d’exemplarité du martyr sans peur et empli de la Foi du Christianisme.

La cérémonie représente des éléments allégoriques propres aux Chevaliers de Malte, héritiers des Chevaliers Hospitaliers du Moyen-Age.

L’Ordre du Temple

Cet Ordre enseigne des leçons d’auto sacrifice et de respect de la religion. Il est censé rallumer l'esprit de la dévotion templière et du dévouement des chevaliers médiévaux au christianisme. L’histoire de l’Ordre maçonnique est longue et compliquée, et les rituels diffèrent entre celui pratiqué en Angleterre, et celui des Etats-Unis. Celui pratiqué aux Etats-Unis manifeste un zèle militant assez faible en matière de christianisme, alors que le rituel anglais est plus allégorique.

Le rituel américain est toutefois plus impressionnant, avec davantage d’insistance en solennité et respect vis à vis de la crucifixion, de la résurrection et de l’ascension du Christ. Le corps travaillant ce degré s’appelle une Commanderie, et l’Officier qui le préside est Commandeur (appelé Eminent).

LE RITE SUEDOIS

Le Rite Suédois est un mélange du rite d’York, des hauts-grades du rite Français et un prolongement de la Stricte Observance.

La première loge régulière a été consacrée en 1735 à Stockholm par le comte Axel Wrede-Sparre.

Dés 1756 on fonde la première loge de St André, d’esprit comparable au grade d’Ecossais Vert de la Stricte Observance.

En 1760, fondation de la Grande Loge de Suède.

Le rite suédois est réservé aux chrétiens et est sous la protection directe des souverains du pays.

Il comporte 11 grades en Loges de St Jean, Loges de St André, Chapitre de l’Ordre Intérieur et Sanhédrin, selon la progression suivante :

Loge de St Jean

Apprenti de St Jean

Compagnon de St Jean

Maître de St Jean

Loge de St André

Apprenti de St André

Compagnon de St André

Maître de St André

Chapitre de l’Ordre Intérieur

Frère Très Eclairé et Compagnon de Salomon

Frère Illuminé et Compagnon de St Jean

Frère Très Illuminé et Confident de St André

Sanhédrin

Procurator Salmonis

En 1811, le Roi Karl a créé L’Ordre Royal de Charles XIII, distinction nobiliaire uniquement conférée par le Roi et réservée à 33 francs-maçons possédant le 11ème degré. Bien que cela ne soit pas un degré purement maçonnique, il est considéré comme le plus haut grade de la Maçonnerie suédoise.

Le rite Suédois est présent en Suède, au Danemark, en Norvège et en Allemagne.

LE RITE DE SCHROEDER

Frédéric-Louis Schroeder (1744-1816), directeur du Théâtre Municipal de Hambourg et Grand Maître de la Grande Loge de Hambourg, passa près de vingt ans à la mise en forme définitive du Rite qui porte son nom. Allergique à l'aspect chevaleresque qui caractérise la symbolique de la plupart des Hauts Grades, il réforma les cérémonies de son Obédience dans le sens d'une plus grande simplicité, en remettant en vigueur l'usage du Rite anglais ancien et en ne prenant en considération que les trois premiers grades. Le Système de Schroeder était le plus démocratique de tous les Rites pratiqués en Allemagne avant la deuxième Guerre mondiale, ce qui fit son succès. Actuellement, il est pratiqué par la Grande Loge des Anciens Maçons Libres et Acceptés d'Allemagne, par la Grande Loge d'Autriche et par quelques Loges de la Grande Loge Suisse Alpina, ces dernières y ayant toutefois apporté quelques modifications mineures.

LE RITE OPERATIF DE SALOMON

créé en 1971 par neuf maçons du Grand Orient de France.

Rite traditionnel et opératif divisé en 9 degrés, un Suprême Conseil administrant les degrés du 4ème au 9ème degré.

Ordre Ouvrier des Bâtisseurs du Temple

Apprenti

Compagnon

Maître

Maître Secret

Maître Maçon de Marque

Ordre Chevaleresque du Temple

Chevalier de l’Arche Royale

Chevalier Rose-Croix

Ordre Intérieur du Temple

Gardien du Saint Temple

Maître du Nom Ineffable

Le 20 janvier 1974 , pour une meilleure pratique du rite ces maçons quittent le GODF et créent l’Ordre Initiatique et Traditionnel de l’Art Royal(OITAR), qui se définit comme une Fraternité de Maçons libres et de loges Souveraines.

La pratique du rite, du 1er au 9ème degré, s’appuie sur un ensemble de textes composant le Régulateur Général et explicitant un certain nombre de ses aspects.

La symbolique tourne autour du métier de la construction dans une option nettement libérale et égalitaire.

LE RITE ECOSSAIS PRIMITIF

Le Rite Écossais Primitif ou «Early Grand Scottish Rite» tient une place particulière au sein de la Franc-Maçonnerie. Il fut introduit en France à Saint-Germain-en-Laye dès 1688 par les Loges militaires des régiments écossais et irlandais ayant suivi le Roi Jacques II Stuart en exil.

Ces Loges essaimèrent suffisamment pour constituer en 1725 l' «Ancienne et Très Honorable Société des Francs-Maçons dans le Royaume de France».

Les Rituels des anciennes Loges militaires furent apportés à Marseille en 1751 par Georges de Wallnon (ou de Waldon) qui constituera la Loge Saint-Jean d'Écosse devenue ultérieurement la Mère-Loge de Marseille.

C'est de cette filiation qu'est né l'actuel Rite Écossais Primitif, réveillé en 1985 à l'initiative de son ancien Grand-Maître Robert Ambelain.

La devise du Rite Écossais Primitif est «Primigenius more majorem», allusion à l'ancienneté de celui-ci.

La Rituelie du Rite Écossais Primitif est sobre et épurée. Elle a fortement inspiré celle du Rite Écossais Rectifié.

Les Grades

Le Rite Écossais Primitif comprend cinq grades auxquels s'ajoutent les deux degrés de l'Ordre Intérieur.

Loges bleues

I. Apprenti
II. Compagnon
III. Maître (anciennement «Compagnon Confirmé»)

Loges rouges

IV. Maître Installé (ou encore Maître de Saint Jean ou Maître de Loge)
V. Maître Écossais Chevalier de Saint-André (= 18° du R.E.A.A.)

Ordre Intérieur

VI. Écuyer Novice du Temple (= 30° du R.E.A.A.)
VII. Chevalier du Temple (= 33° du R.E.A.A.)

LA STRICTE OBSERVANCE CONTEMPORAINE

La Stricte Observance ne cessa jamais d’exister sous sa forme particulière, bien qu’« occultée », dans certains pays germaniques et du nord de l’Europe ; sa survivance explique son influence sur les systèmes maçonniques « templiers » actuels. De plus, la transmission individuelle de la qualité de « Chevalier du Temple » a permis que la filiation authentique soit toujours assurée, témoignant ainsi de l’intégralité du message dans la fidélité à la sainte religion chrétienne.

Plusieurs hauts dignitaires réguliers du Régime Ecossais Rectifié, ayant senti le besoin pressant de revenir aux sources de la chevalerie templière, eurent le privilège d’être reçus Chevaliers du Temple et Clercs de la Stricte Observance par un éminent dignitaire de l’Ordre en Europe Centrale, désigné sous son nom d’Eques Professus ab Hieracio. Cette filiation, qui conférait la transmission de l’intégralité du message templier, eut un caractère exceptionnel et permit ainsi la revivification de l’Ordre dans notre pays.

La IIIe Province templière, dite d’Occitanie fut restaurée le 11 novembre 1995 au cours d’une cérémonie qui reprenait les fastes de la Maçonnerie templière à ses débuts ; ce même jour, le Grand Prieur de l’Ordre devait installer le Grand Maître Provincial et ses Officiers dans la plus pure tradition templière de la Stricte Observance.

L’organisme directeur de la Province est donc le Grand Chapitre Provincial d’Occitanie qui se réunit au moins quatre fois par an. Présidé par le Grand Maître Provincial, il comprend, en tout, neuf Grands Dignitaires, tous Chevaliers Profès, et délivre les grades chevaleresques ; il est amené à se prononcer sur toute décision intéressant le gouvernement et l’avenir de l’Ordre.

Les grades symboliques (ou allégoriques) sont délivrés par la Grande Loge Ecossaise, qui n’est qu’une émanation du Grand Chapitre Provincial et gère plusieurs loges en France, d'autres étant en cours de constitution (Foulques de Matas, Jacques de Molay, Stella Rosaque, Saint-Martial, Charles de Hund aux Trois Colonnes, La Rose du Temple, Saint-Jacques aux Trois Coquilles… pour ne citer que les premières créées). Ces grades correspondent à ceux de la Franc-Maçonnerie traditionnelle : Apprenti Compagnon Maître

Le Grand Chapitre Provincial est seul habilité à délivrer les grades suivants de l’Ordre Intérieur :

Maître Ecossais (ou Ecossais Vert)

Chevalier de l’Epée ou de l’Orient Chevalier de l’Aigle Prince Souverain de Rose-Croix Novice séculier Chevalier du Temple

Chevalier Profès (qui n’est pas un grade mais une dignité)

Les grades additionnels sont délivrés par le Grand Chapitre Provincial et par les Préfectures : il s’agit des grades de Chevalier de l’Epée ou de l’Orient et de Chevalier de l’Aigle Prince Souverain de Rose-Croix qui ne peuvent être conférés qu’à des Maîtres Ecossais et précèdent le Noviciat séculier. Ils furent pratiqués, en France, entre 1773 et 1776, et incorporés au système de la Stricte Observance pour répondre aux désirs des Frères français ; mais, faisant concurrence aux grades similaires alors existants, ils furent rapidement abandonnés. Ils ont été réincorporés par la Stricte Observance contemporaine pour assurer une transition entre le grade de Maître Ecossais, qui relève, sur le plan rituel, de la Maçonnerie symbolique, et la branche proprement chevaleresque et templière dont le Noviciat séculier est le grade probatoire.

Le Grand Chapitre Provincial travaille, par ailleurs, les grades du Chapitre de Clermont (1730-1764) dont les deux premiers, et surtout le Chevalier Sublime de Dieu et de son Temple, paraissent avoir inspiré fortement le baron de Hund et ses associés. Le rite se compose de trois grades :

Maître Ecossais de Saint-André du Chardon Chevalier Sublime de Dieu et de son Temple Prince Adepte Grand Rose-Croix

Ces grades ne sont délivrés qu’aux membres de l’Ordre ayant atteint au moins le grade de Maître Ecossais ou Ecossais Vert.

Quant à l’Ordre Sublime des Chevaliers Elus (1750), dans sa forme templière, il est également travaillé occasionnellement par le Grand Chapitre. Sur le plan historique, par suite de son antériorité, certains auteurs affirment qu’il put influencer les « inventeurs » de la Stricte Observance par la légende néo-templière développée dans le catéchisme et son rattachement déclaré à l’Ordre du Temple.

Le Grand Chapitre Clérical est présidé par le Grand Prieur. Il délivre les grades du Cléricat ou Très Saint Ordre, à savoir : Postulance, Noviciat clérical et Canonicat, qui sont des grades sacerdotaux fortement inspirés par la liturgie et le sacerdoce catholiques dans leur forme rituelle.

Le Chapelinat (encore appelé Capellanatus au XVIIIe siècle), correspondant à la dignité de Vidame d’une Chapellenie templière, est conférée rituellement à ceux qui en sont investis.

Les Grands Prêtres des Templiers (Magni Sacerdotes Templariorum), Supérieurs Inconnus de l’Ordre ou Frères de la Suprême Initiation, de la branche secrète de l’Ordre du Temple, sont réunis en un Conclave ou Haut Chapitre Clérical ; ils sont cooptés au sein du dernier degré du Cléricat et sont les gardiens de la stricte observance de la Règle.

LE RITE STANDARD D’ECOSSE

Pratiqué en France, c’est un rite basé sur l’oralité qui vient directement d’Ecosse, berceau de la Maçonnerie opérative.

Il exclut toute référence alchimique, kabbalistique et chevaleresque.

Il se rattache au rite pratiquée par la célèbre Kilwining Lodge n°0, la première de toutes les loges maçonniques.

Pour la petite histoire, les frères de ce rite portent leurs tabliers sous leurs vestes.Signe particulier, le « Due Gard » différent pour chacun des trois premiers grades(voir ci-joint le « Due Gard » de l’Apprenti.)

L’Arche Royale Ecossaise :

Autour du degré d’Arche – car il s’agit bien d’un degré succédant à ceux du craft et n’a jamais été autre chose – chaque degré relevant justement du Grand Chapitre d’Ecosse apporte une somme de « détails » et de circonstances éclairantes :

§Le Maître Maçon de Marque est traditionnellement le degré qui amorce l’achèvement du Temple et de la Voûte sacrée. Il permet d’élargir la morale du Compagnon Maçon du particulier au général, de l’homme social au mystique, de la pierre à l’édifice tout entier ;

§L’Excellent Maître explique mieux qu’un discours laborieux pourquoi et comment les Maçons de Babylone deviennent des Séjournants à Jérusalem ;

§Le Nautonier donne la clef de cette alliance sacrée forgée entre le Très-Haut et ses sujets, ainsi qu’un sens précis à ce contrat tant de fois évoqué dans le rituel d’Arche ;

§Les trois degrés de la passe de Babylone délivrent une leçon d’entropie spirituelle autant que d’histoire biblique, qui donne au degré d’Arche sa dimension la plus sacrée, au travers d’une chevalerie livrant des combats qui ne versent pas de sang mais glorifient la foi et l’esprit ;

§Le Maître Royal explique pourquoi et comment Hiram Abi ne transmit jamais les secrets de son vivant, éclairant ainsi la découverte fabuleuse de la Voûte secrète ;

§Le Maître Choisi, complétant une approche de celle d’Hiram Abi, nous fait presque entrer dans l’intimité des deux autres Grands Maîtres tant évoqués à l’Arche sans autre précision ;

§Le Super Excellent Maître, ou Excellentissime Maître, décrit enfin la destruction du premier Temple, sans laquelle sa reconstruction, représentée lors de l’exaltation, n’a tout simplement pas de sens.

Notons toutefois que la transmission écossaise ne contient pas le Très Excellent Maître connu du Rite d’York, impliquant dans ce dernier cas une représentation physique de l’Arche d’Alliance que l’Ecosse se plaît à éviter en dehors du degré Maître Choisi.

A ce qui précède il faut ajouter les degrés de chaire, au nombre de sept, qui appuient le caractère éminemment sacerdotal, et même religieux - pris dans le sens non dogmatique, du service de la Maçonnerie de l’Arche Royale.

LES ALLIED MASONIC DEGREES

Il s’agit d’un Ordre maçonnique dédié à la préservation et à l’exemplarité de degrés maçonniques parallèles de haute antiquité. Dans certaines juridictions, les Conseils d’AMD sont limités à la présentation de planches tracées. Pour en devenir membre, il est nécessaire de faire partie de l’Arche Royale, et le nombre est limité à 27 membres par Conseil. L’Officier qui préside est nommé Souverain Maître (avec le titre de Vénérable).

Les Conseils européens d’AMD ouvrent et travaillent à l’Ordre de Saint Laurent le Martyr. En plus du Conseil des AMD, il existe deux corps subordonnés rattachés au Conseil, lesquels travaillent en tant que corps distincts en dehors des Etats-Unis.

On peut trouver ci-après la séquence de ces degrés :

§Ordre de Saint-Laurent le Martyr

§Chevalier de Constantinople

§Grand Tuileur de Salomon

§Excellent Maître

§Maître de Tyr

§Architecte

§Grand Architecte

§Superintendant

§Ancien Ordre du Bouchon de Liège

§Branche Rouge d’Eri et Ordres Associés (cf ci-dessous)

§Nautonier de l’Arc Royal (sous forme de Loge distincte en dehors des Etats-Unis)

§Ordre du Moniteur Secret (sous forme de Conclave distinct en dehors des USA) cf ci-dessous

§Souverain Maître Installé (Degré de chaire des AMD)

§Maître Installé (Degré de chaire de l’Ordre de St Laurent le Martyr)

§Commandeur Noé Installé (Degré de chaire de nautonier de l’Arc Royal)

§Suprême Souverain Installé (Degré de chaire de l’Ordre du Moniteur Secret)

L’Ordre de la Branche Rouge d’Érin

§Sergent d’Armes

§Ecuyer

§Chevalier

Tout grade contrôlé par le Grand Conseilne peut être conféré qu’à des Maçons de la Sainte Arche Royale, Princes de l’Ordre du Moniteur Secret depuis au moins douze mois.

Nul Conseil ne peut conférer à un Frère l’ensemble des Grades qu’il est habilité à conférer en moins de vingt-quatre mois.

L’Ordre du Moniteur Secret

L’Ordre du Moniteur Secret, également intitulé Fraternité de David et Jonathan, gouverné en France par le Grand Conclave de l’Ordre du MoniteurSecret ou Fraternité de David et Jonathan pour la France, est l’un des Ordres visés à l’Article Deux des Statuts de l'Association Grande Loge des Maîtres Maçons de Marque de France, déclarée le 24 janvier 1997 sous le numéro 3/26513, conformément à la Loi du l er juillet 1901

Les grades de l’Ordre conférés par les Conclaves sous le Grand Conclave, sont ceux de :

§Moniteur Secret

§Prince de l’Ordre

§Suprême Gouverneur de l’Ordre

Le grade de Moniteur Secret ne peut être conféré qu’à un Maître Maçon deMarque avancé depuis au moins douze mois.

LA SRIA

La Societas Rosicruciana In Anglia est une organisation chrétienne fondée en 1865 et indépendante de toute structure maçonnique. Tous ces membres sont néanmoins Maîtres Maçons actifs dans leurs loges symboliques. Les degrés conférés par cet organisation ne sont pas considérés comme des degrés « supérieurs » mais plutôt comme un complément à la Maîtrise. Elle utilise le symbolisme et les Traditions d'une société beaucoup plus ancienne connue sous le nom de Fraternité de la Rose+Croix, se réclamant de son fondateur légendaire : Christian Rosenkreutz. La SRIA a essaimé en Écosse, aux États Unis, en France ainsi que dans d'autres pays d'Europe. La SRIA est organisée en 9 degrés, chacun possédant un rituel spécifique. La finalité étant d'apporter à ses membres une ouverture d'esprit supplémentaire sur la Vraie Nature des choses et une compréhension du Monde dans lequel ils évoluent. Les membres de la SRIA se regroupent en Collèges. L'admission à la SRIA est limitée aux Maîtres Maçons qui sont membres d'une obédience régulière, qui sont de foi Chrétienne et qui croient en la Sainte Trinité. Les degrés sont répartis en 3 Ordres :

Premier Ordre

I° - Zelator
II° - Theoricus
III° - Practicus
IV° - Philosophus
V° - Adeptus Minor

Deuxième Ordre

VI° - Adeptus Major
VII° - Adeptus Exemptus

Troisième Ordre

VIII° - Magister
IX° - Magus

L’ORDRE ROYAL D’ECOSSE

L’Ordre Royal d’Écosse est composé de deux degrés qui sont :

§ Hérédom de Kilwinning

§ Chevalier Rose+Croix.

Le mot Hérédom dérive du mot hébreu Harodim, signifiant "les règles" et du nom de Kilwinning qui se rapporte au rétablissement de l'ordre par le Roi Robert Bruce à Kilwinning, où il a présidé en tant que premier Grand Maître de l’Ordre.

Le degré de Hérédom de Kilwinning est en particulier intéressant puisqu’il traite de l’enseignement et du symbolisme des trois premiers degrés de la Maçonnerie de Saint Jean (Loges Bleues).

La Tradition veut que le degré de Chevalier Rose+Croix ait été institué par Robert Bruce sur le champ de bataille de Bannockburn le jour de la Saint Jean d’été 1314 au moment des combats pour l’indépendance de l’Écosse. Un corps composé de Francs-Maçons lui serait, en ce moment délicat, venu en aide. Pour les remercier de leurs services, il les aurait élevés au rang de chevaliers.

Le Degré de Rose+Croix, comme son nom l’indique, traite plus des thèmes du degré de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté que ceux de la Maçonnerie symbolique. Le degré de Chevalier Rose+Croix ne peut être conféré que dans la Grande Loge de l’Ordre Royal dont le siège est à Édimbourg, ou par autorisation spéciale accordée à un Grand Maître provincial ou à son député. Cette autorisation est nominative et intransmissible.

La constitution de l'ordre royal décrète que le Roi d’Écosse est le Grand Maître héréditaire de l’Ordre. A chaque réunion ou tenue de l’Ordre, en quelque lieu que ce soit, un siège ou un trône vide doit être placé à la droite de l'officier qui préside. En l'absence d'un monarque Écossais régnant, le chef temporaire de l'ordre est le Député Grand Maître.

Il semble s'être épanoui en France de 1735 à 1740 où ses membres étaient les réfugiés Jacobite (les partisans du Roi d’Écosse Jacques II en exil à Saint Germain en Laye). Ils ont sans doute pratiqué ces degrés afin de maintenir ce lien avec l’Écosse en terre étrangère. À cet égard l’on enregistre qu'en 1747, le prince Charles Édouard Stuart a accordé une patente à la loge maçonnique d’Arras dans laquelle il est nommé Grand Maître, Souverain Rose Croix d’Hérédom de Kilwinning.

De France, l'ordre semble s'être déplacé à Londres où il s'est épanoui de 1741 à 1750, et le 22 juillet de cette dernière année, ses partisans ont reconstitué la Grande Loge de l'Ordre Royal d’Écosse à Édimbourg où depuis il a son siège.

ORDRE DES CHEVALIERS PRETRES TEMPLIERS DE LA SAINTE ARCHE ROYALE (HRAKTP)

La date de la première apparition de l’Ordre est assez imprécise mais l’on peut vraisemblablement la situer entre 1770 et 1780 en Irlande tout d’abord et à Bristol, dans sa version particulière de Souverain Prince Rose Croix des Monts du Calvaire et d’Heredom (VII° grade de la série du Rite de Baudouin ou de Baldwyn ).

A cette époque il était d’usage, lorsqu’une loge ne comptait pas assez de membres titulaires d’un grade pour le travailler individuellement, qu’elle se joigne à une ou même deux autres loges pour constituer un Union Band pour pouvoir le conférer convenablement.

Dans le début des années 1800, le grade gagna les loges de la côte orientale de l’Angleterre ainsi que l’Ecosse par le canal du Grand Rite Primitif mais ce n’est seulement qu’en atteignant Newcastle upon Tyne qu’il trouva un havre où il put survivre avec une certaine pérennité. C’est ainsi que fut formé l’Ordre Illustre des Chevaliers Grand Croix du Saint Temple de Jérusalem .

Cette première période prit fin vers 1820-1830 et l’Ordre s’éteignit presque complètement sauf à Newcastle upon Tyne.

Un renouveau mené par quelques frères parfois plus enthousiastes que compétents est à signaler durant la période 1850-1870 dans la région de Manchester. Ce renouveau prit cependant fin aussi rapidement qu’il démarra.

Vers la fin du XIX° siècle, l’Illustre Ordre des Chevaliers Grand Croix du Saint Temple de Jérusalem contrôlait un certain nombre de grades qu’elle tenait de la grande loge des Anciens.

L’Ordre était conservé au sein du Tabernacle Royal Kent à Newcastle dont l’origine remonte au moins à 1809, avec un certain nombre d’autre grades. La collection complète s’élevait à une quarantaine de grades …. Dont beaucoup avaient totalement disparu.

Le Tabernacle pratiquait la Croix Rouge de Babylone conjointement avec l’Arche Royale depuis 1822 et les grades Cryptiques de Maître Royal, Maître Choisi et Super Excellent Maître depuis 1830.

A noter qu’une variante de l’Ordre , l’Ordre de la Grande Prêtrise était conservé au sein du Tabernacle Concorde tenant patente du Tabernacle Paix, Vérité et Lumière de Manchester.

Lorsqu’en 1893, les maçons cryptiques du Tabernacle Royal Kent demandèrent, un peu tardivement, une charte au Grande Conseil des Maîtres Royaux et Choisis de Londres fondé en 1873, le Grand Scribe de l’époque, Charles Fitzgerald Matier découvrit avec surprise que des grades dont il n’avait pas connaissance y étaient pratiqués.

Quarante et un grades étaient donc ainsi communiqués sans aucune Juridiction centrale. Le plus important était l’Ordre des Chevaliers du Temple Prêtres de la Sainte Arche Royale ou Ordre de la Sainte Sagesse. Dix huit d’entre eux semblent provenir du Grand Rite Primitif d’Ecosse et seuls cinq d’entre eux peuvent être retrouvés aux Etats Unis, six sont de véritables grades collatéraux conférés sans droits et sans qu’il en soit gardé un compte rendu et les autres, enfin, ne peut être eux non plus retrouvés qu’aux Etats Unis sans qu’il en reste la moindre trace en Angleterre.

Le 1° Janvier 1897, un accord intervint, plaçant l’Ordre des Chevaliers du Temple Prêtres ainsi qu’un nombre imposant de grades appendants sous la juridiction du Grand Conseil des Grades Maçonniques Alliés, le Tabernacle de Newcastle conservant cependant le droit de conférer les rang et dignité de Chevalier Grand Croix du Saint Temple de Jérusalem ce dont il use encore avec cependant beaucoup de parcimonie.

En 1920, le Colonel C.W. Napier-Clavering devint Grand Maître du Grand Conseil des Grades Maçonniques Alliés et de même qu’il renonçait aux prérogatives du Grand Conseil sur l’ordre du moniteur Secret, mettant ainsi fin à une polémique de 37 ans, il demanda au Conseil Royal Kent, héritier du Tabernacle du même nom, de s’ériger en Grand Collège des Chevaliers du Temple Prêtres de la Sainte Arche Royale pour l’Angleterre, le Pays de Galles, les Colonies et Dépendances de la Couronne Britannique. Ceci fut fait, les avis divergent, le 23 mai 1923 ou le 15 mai 1924. Le Grand Conseil Allié renonça officiellement à ses droits sur l’Ordre le 17 novembre 1924.

Aux Etats-Unis, la plus ancienne mention de l’Ordre remonte à 1829 dans l’Etat de Rhode Island.

Cinq Tabernacles furent par la suite constitués entre 1840 et 1931 sans qu’aucun d’eux ne parvienne à se maintenir longtemps actif.

Le 31 octobre 1931, le Chevalier Prêtre Sidney Clifton BINGHAM de Christchurch en Nouvelle Zélande sans aucune nouvelles de son Grand College anglais depuis plusieurs années le pensa éteint. Il admit donc dans l’Ordre John Raymond Shute II, John Edward Allen et Luther Thompson Harstell Jr., trois Chevaliers du Temple de Caroline du Nord en vertu de l’article 3 des Anciennes Constitutions de 1813 qui prévoyait qu’une telle procédure pouvait être utilisée en cas d’extrême urgence. Il leur accorda de même trois patentes aux fins de constituer des Tabernacles en Caroline du Nord.

Le 14 mai 1933, les Précepteurs de ces trois Tabernacle se réunirent en convention à Raleigh, Caroline du Nord, et convinrent de s’ériger en Corps souverain ce qu’ils firent le 27 du même mois en constituant le Grand Prieuré d’Amérique, Ordre Clérical du Temple.

En 1934 les Chevaliers Prêtres américains apprirent que l’Ordre qu’ils avaient cru éteint était toujours actif en Angleterre… Souhaitant un échange de Grands Représentants ils furent informés que les circonstances de leur constitution était jugée irrégulière.

Une délégation fut envoyée en Angleterre durant l’été 1934 et il fut proposé au Corps anglais de procéder à la régularisation du Grand Prieuré américain .

John Edward Allen fut alors reçu l’année suivante, le 16 août 1935, au sein du Tabernacle Royal Kent. Il fut installé et reçut une patente constitutive pour fonder le Tabernacle Etats Unis n° 9.
De retour aux Etats Unis il reconsacra les Tabernacles existants selon l’usage anglais et le 27 octobre 1935 ils en requalifia tous les membres.

Les actes du Grand Prieuré d’Amérique furent confirmés et lors de l’assemblée annuelle de 1936 la patente de reconnaissance anglaise fut enfin être produite. Il fut relevé que la juridiction anglaise s’intitulait Grand Collège d’Angleterre, Ordre des Chevaliers du Temple Prêtres de la Sainte Arche Royale ou Ordre de la Sainte Sagesse et leur exemple fut donc imité.

Des démarches pour fonder des Tabernacles de l’Ordre en France furent entamées dès 1993 mais n’aboutirent que le 5 mars 1999 par la création par le Grand Collège d’Amérique des Chevaliers du Temple Prêtres de la Sainte Arche Royale de trois Tabernacles immédiatement constitués en Juridiction souveraine, le Grand Collège pour la France des Chevaliers du Temple Prêtres de la Sainte Arche Royale.

RITES DU 18ème SIECLE

L’Ordre des Architectes Africains(1767)

Institué en Prusse sous les auspices de Frédéric II le Grand.

Le Grand Maître est Von Koppen, membre de la Stricte Observance Templière. En Prusse il est organisé en 7 classes:

1er Pastophoris.

2° Néocoris.

3° Melanophoris.

4° Chistophoris.

5° Balahata.

6° Astronome de la Porte de Dieu.

7° Prophète ou Saphenath Pancah.

En France en 1770 ou 1778 la structure est en 11 grades. Rite " Crata Repoa " par le Frère Bailleul:

1er Temple: 3 grades bleus.

2eme Temple: 4° Architecte ou Apprenti des Secrets Egyptiens. 5° Initié aux Secrets Egyptiens. 6° Frère Cosmopolite. 7° Philosophe Chrétien. 8° Maître des Secrets Egyptiens.

Grades supérieurs: 9° Arrniger. 10° Miles. 11° Eques

Au 3° grade intitulé la Porte de la Mort, le symbolisme est lié au meurtre d'un Maître (Osiris). Mais il n'était pas relevé vivant. Il restait dans les Ténèbres jusqu'au 4° grade (Chistophoris) où il recevait, le bouclier d'Isis.

Enfin au 5° degré (Balahate), il assistait à une représentation montrant Horus tuant Typhon. On retrouve la Triade: Osiris-Isis-Horus.

Le Rite Primitif de Narbonne( 1759 ).

Rite ramené de Prague par le Vicomte de Chefdebien d' Aigrefeuille.
C'est son fils, membre de l' Ordre des Frères Africains ,le Marquis François Chefdebien d'Armissan, Chevalier de Malte, qui se fit propagandiste actif du Rite Primitif de Narbonne, avec la Loge Mère les Philadelphes de Narbonne 1779. C'est de cette Loge Mère que vient l'appellation de " Rite Primitif des Philadelphes". Il comporte trois classes de 10 degrés d'instruction, en réalité plusieurs de ces degrés sont une collection de grades:

Ø1ère classe: les trois grades bleus.

Ø2° classe: (Subdivisée en 3)

üMaître Parfait, Elu et Architecte.

üSublime Ecossais.

üChevalier de l'épée, Chevalier de l'Orient et Prince de Jérusalem.

En fait ces 2 classes ne sont qu'une introduction à la troisième qui contient la véritable essence du Rite. Cette dernière classe comprend 4 chapitres de Rose+Croix:

§1er Chapitre symbolique: étude poussée sur le symbolisme de la fraternité secrète.

§ 2° Chapitre historique: étude de l'histoire de la Tradition et sa transmission d'école en école.

§3° Chapitre philosophique: étude de la science maçonnique.

§4° Chapitre dit de Fraternité Rose + Croix de Grand Rosaire: exclusivement dédié à l'occultisme avec pour but la réintégration spirituelle de l'homme.

Le Rite des Philalèthes(1773)

Loge parisienne "Les Amis Réunis". Premier Grand Maître Le Marquis Savalette de Langes.

Douze grades regroupés en deux séries:

§1ère série ou Maçonnerie mineure : les 3 grades bleus, suivi d'Elu (4°), Ecossais (5°) et d'un grade chevaleresque, Chevalier d'Orient (6°).

§2ème série ou Haute Maçonnerie : Rose + Croix (7°), Chevalier du Temple (8°), Philosophe Inconnu (9°): grade hérité de l'Etoile Flamboyante de Tschoudy dont étaient membres les premiers Philalèthes, Sublime Philosophe (100), Initié (11°) et enfin Philalèthes (c'est à dire: "Ami de la Vérité") (12°).

Les quatre dernières classes forment le Conseil de l'Echarpe Blanche.
Ses membres sont des spécialistes de l' Hermétisme et des Sciences Occultes. Ils se donnent pour objectif de recueillir dans les principaux rituels maçonniques les traces des sciences secrètes afin de mettre celles-ci en action. Ils pratiquent ainsi l'Alchimie et la Théurgie et entrent en contact avec de nombreux Ordres Hermétiques à caractère non maçonnique.

Membres: le Cabaliste Duchanteau, le Marquis de Chefdebien, l'Alchimiste Clavières, Savalette de Lange, Court de Gébelin, Von Gleichen, le Prince d'Assia de Beverley.

Le Rite Ecossais Philosophique(1776)

Institué à Paris par l'hermétiste Boileau, élève de Pernéty.

Loge " Le Contrat Social " puis " Saint Lazare ". En 12 grades:

1er à 3°: Chevalier de l'Aigle Noir ou Rose + Croix d'Hérédom de la Tour. (Divisé en 3 parties).

4°: Chevalier du Phénix.

5°: Chevalier du Soleil.

6°: Chevalier de l'Iris.

7°: Vrai Maçon.

8°: Chevalier des Argonautes.

9°: Chevalier de la Toison d'Or.

10°: Grand Inspecteur Parfait Initié.

11°: Grand Inspecteur Parfait Initié.

12°: Sublime Maître de l'Anneau Lumineux.

Le 12ème grade vient du Rite des Négociates, académie des Sublimes Maîtres de l'Anneau Lumineux qui fut absorbé en 1784 par le Rite Ecossais Philosophique et par l'Atelier de Douai: La Parfaite Union. Plusieurs membres étaient détenteurs des derniers degrés de Misraïm.

Le Rite Ecossais Philosophique devint en 1817 " Le Rite des Nicotiniates " en 4 grades.

1er: Ecouteur ou Akousmatikos.

2°: pyrophores.

3°: Adeptes.

4°: Elus.

La maçonnerie Adonhiramite(1781)

1. Apprenti.
2. Compagnon.
3. Maître.
4. Maitre parfait.
5. Premier Elu, qu L'Elu des Neuf.
6. Second Elu nommé Elu de Pérignan.
7. Troisiéme Elu nommé Elu des Quinze.
8. Petit Architecte.
9. Grand Archirecte, ou Compagnon Ecossais.
10. Maître Ecossais.
11, Chevalier de l'Épée surnommé Chevalier de l'Orient ou de l'Aigle.
12. Chevalier de la Rose Croix.

Thory and Ragon have both erred in giving a Thirteenth Degree, namely, the Noachite, or Prussian Knight. They have fallen into this mistake because Guillemain has inserted this degree at the end of his second volume, but simply as a Masonic curiosity, having been translated, as he says, from the German by M. de Bérage. It has no connection with the preceding series of degrees, and Guillemain positively declares in the second part (2nde Ptie, page l18) that the Rose Croix is the ne plus ultra, the Latin for nothing further, the summit and termination, of his Rite.

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PRIERES

SOMMAIRE

qLes prières issues de nos rites

§Régime Ecossais Rectifié

§Rite Standard d’Ecosse

§Rite York

§Rite Ecossais Ancien et Accepté

§Rite Emulation et anglo-saxon

§Stricte Observance

§Elus Cohen

§Societas Rosicruciana in Anglia

qLes prières issues de l’Ancien Testament

§Chroniques

§Genèse

§Rois

§Deutéronome

§Psaumes

§Exode

§Esdras

§Zacharie

§Samuel

§Esaïe

§Proverbes

§Ecclésiaste

§Ruth

qLes Prières issues du Nouveau Testament

§Jean

§Marc

§Actes des Apôtres

§Matthieu

qCommentaires

1)Les Prières issues de nos rites

Régime Ecossais Rectifié :

« Grand Architecte de l’Univers, Etre éternel et infini, qui es la bonté, la justice et la vérité même, ô toi qui par ta parole toute puissance et invincible as donné l’être à tout ce qui existe, reçois l’hommage que les Frères réunis ici en ta présence, t’ offrent pour eux-mêmes et pour tous les autres hommes. Bénis et dirige-toi même les travaux de l’Ordre, et les nôtres en particulier.

Daigne accorder à notre zèle un succès heureux, afin que le temple que nous avons entrepris d’élever pour ta gloire, étant fondé sur la sagesse, décoré par la beauté et soutenu par la force, qui viennent de toi, soit un séjour de paix et d’ union fraternelle, un asile pour la vertu, un rempart impénétrable au vice, et le sanctuaire de la vérité ; enfin pour que nous puissions tous y trouver le vrai bonheur, dont tu es l’unique source, comme tu en es le terme à jamais.

Ainsi soit-il. »

« Dieu Tout-Puissant et Eternel, source du bien, de la paix et de la lumière, regarde avec clémence tes serviteurs assemblés dans ce temple de notre saint Ordre, et voués à la

gloire de ton saint Nom et au bonheur de la famille humaine ; fais, nous T'en supplions, Seigneur, qu'avec ton aide nous remplissions religieusement nos devoirs, pour notre utilité mutuelle et éternelle, et pour être un exemple éclatant aux yeux des autres hommes ; fais que, décorés de toutes les vertus, nous parvenions à la vie éternelle ; par Notre Seigneur Jésus-Christ. Ainsi soit-il. »

« Grand Architecte de l'Univers, Etre Eternel et Infini, qui es la Justice, la Bonté et la Vérité mêmes ! Ô Toi qui, par Ta Parole Toute‑ Puissante et invincible, as donné l'Etre à tout ce qui existe ; reçois l'hommage que les Frères réunis ici en Ta Présence, T'offrent pour eux‑ mêmes et pour tous les autres hommes.

Bénis et dirige Toi‑ même les travaux de l'Ordre et les nôtres en particulier ; daigne accorder à notre zèle un succès heureux, afin que le Temple que nous avons entrepris de reconstruire pour Ta Gloire, étant fondé sur la Sagesse, décoré par la Beauté et soutenu par la Force, qui viennent de Toi, soit un séjour de Paix et d'union fraternelle, un asile pour la Vertu, un rempart impénétrable au vice et le Sanctuaire de la Vérité ; enfin pour que nous puissions tous y trouver le Vrai Bonheur, dont Tu es l’Unique source, comme Tu en es le terme, à jamais.

Ainsi soit‑il. »

« Dieu éternel et tout-puissant, Père céleste, source ineffable de tous biens et unique dispensateur de la divine vérité, jette un regard favorable sur cette famille de l'Ordre de la Cité Sainte qui T'adore d'un cœur pur et qui s'est vouée à la défense et à

la propagation de la foi chrétienne pour l'amour et la gloire de ton Saint Nom ; sois propice à nos vœux, afin qu'ils nous conduisent au salut. Seigneur notre Dieu, Sauveur du monde, ô Toi qui es la voie, la vie et la vérité, protège-nous dans Ta bonté, donne-nous la

lumière, l'intelligence de la vérité et l'amour constant du bien, embrase nos cœurs du feu sacré de la charité chrétienne, répands dans nos âmes cette douce paix que Tu as apportée

au monde ; bénis nos désirs en faveur de ceux qui Te méconnaissent, et nos efforts pour le soulagement des pauvres et des malheureux, afin que nos cœurs goûtent les fruits d'une

sainte joie, et daigne nous conduire Toi-même par ta divine miséricorde à la vie éternelle. »

« Dieu éternel et tout-puissant, créateur, sanctificateur et dispensateur de toutes choses, écoute nos prières, daigne bénir et sanctifier tous ces honorables vêtements de notre Ordre destinés pour ton serviteur notre Frère afin qu'en ayant été revêtu pour s'en servir parmi nous pour la gloire de ton Saint Nom, il ne néglige rien de ce qui Te sera agréable pendant tout le cours de sa vie temporelle ; bénis, nous T'en prions, toutes ces choses, afin que, lorsqu'il sera dégagé des choses terrestres, ayant mené une vie sans tache, qui lui est représentée par la blancheur de ces vêtements, il puisse paraître en ta divine présence décoré des vertus dont ils lui sont l'emblème, et recevoir les biens que ton infinie miséricorde nous fait espérer ; par notre Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur. » Amen

Prière pour la Croix

« Seigneur Dieu tout-puissant, qui as voulu sauver le monde et délivrer le genre humain de l'esclavage de l'ancien ennemi de ta gloire et de son bonheur, par la vénérable croix sur laquelleton Fils notre divin Seigneur Jésus-Christ a répandu son précieux sang pour notre salut ; nous Te prions d'attacher les vertus de ta sainte bénédiction sur cette croix, qui est destinée pour ton serviteur notre Frère afin qu'elle lui soit un signe de

ta divine protection contre les attaques du démon, un aiguillon pour sa foi, un salutaire ressouvenir des fruits de la rédemption, et par là un moyen de force et de consolation

dans tous les dangers de sa vie temporelle ; par notre Seigneur Jésus-Christ qui vit et règne dans les siècles des siècles. » Amen

Prière pour l’épée

« Seigneur Dieu tout-puissant, Dieu de justice et de clémence, Toi qui ordonnes et disposes seul de toutes choses ; qui as permis sur la terre l'usage du glaive pour réprimer la malice des méchants et pour faire régner la justice ; qui as armé Toi même du glaive tes serviteurs que tu as élus pour les faire triompher des ennemis de ta gloire ; exauce nos prières et daigne bénir cette épée dont ton serviteur, notre Frère …… désire d'être armé pour s'en servir au besoin pour la défense de la foi chrétienne, de sa patrie, et de ses Frères dans l'Ordre, et pour la protection des faibles et des opprimés ; bénis-la, Seigneur, pour qu'elle lui soit principalement un signe de la vertu puissante de l'homme que Tu as confirmé dans la foi, contre ses ennemis visibles et invisibles et ceux de Ton Saint Nom. Nous Te prions aussi, Seigneur, de répandre tes saintes bénédictions sur ton serviteur notre Frère, qui va bientôt être ceint de ce signe de la noblesse chrétienne, qu'il a

acquise par ses vertus, et qu'elles demeurent éternellement sur lui ; par notre Seigneur Jésus-Christ. » Amen

« Architecte suprême de l’Univers, source unique de tout bien et de toute perfection, ô toi qui as toujours voulu et opéré pour le bonheur de l’homme et de toutes tes créatures, nous te rendons grâce de tes bienfaits paternels, et nous te conjurons tous ensemble de nous les accorder suivant tes desseins sur nous et selon nos propres besoins. Répands sur nous et sur tous nos Frères ta céleste lumière ; fortifie dans nos cœurs l’amour de nos devoirs, afin que nous les observions fidèlement. Puissent nos assemblées être toujours affermies dans leur union par le désir de te plaire et de nous rendre utile à nos semblables. Qu’elles soient à jamais le séjour de la paix et de la vertu, et que la chaîne d’une amitié parfaite et fraternelle soit désormais si forte entre nous que rien ne puisse jamais l’altérer Ainsi soit-il. »

Rite Standard d’Ecosse :

« Avant d'ouvrir la Loge au Deuxième Degré, supplions le Grand Géomètre de l’Univers de nous éclairer des rayons de Sa Divine divine lumière pour nous éclairer dans les sentiers de la vertu et de la science . »

« Toi Dieu Eternel et Omnipotent, qui apparut à ton serviteur Moïse dans un éclair de feu au milieu d’un buisson, nous te supplions d’embraser nos cœurs d’une divine dévotion, de l’amour pour nos Frères et de la charité envers tout le genre humain. Conforte-nous et tout ton peuple de ta divine grâce, guide-nous et aide-nous à construire un Second Temple a Ton Saint Service. Accorde-nous

l’entrée dans le Saint des Saints quand se déchirera pour nous le voile du Saint Tabernacle où tu règnes pour les Siècles des Siècles. Amen. »

Rite York :

« Très Saint et très glorieux Seigneur Dieu, Grand Architecte de l’Univers, dispensateur de tous bienfaits et de toutes grâces, tu as promis que « Lorsque deux ou trois se rassembleront en ton nom, tu seras au milieu d’eux pour les bénir ». C’est en ton nom que nous nous sommes assemblés et c’est en ton nom que nous désirons agir dans tout ce que nous entreprenons. Fais que les sublimes principes de la Franc-maçonnerie soumettent toute passion discordante en nous, harmonisent et enrichissent nos cœurs de ton propre amour et de ta propre bonté afin que cette Loge, en cet instant, reflète humblement cet ordre et cette beauté qui règnent à jamais devant ton trône. Amen. »

« Suprême Grand-Prêtre des Cieux et de la terre, nous Te prions humblement d'accorder Ta bénédiction aux buts de notre présente assemblée. Accorde-nous la sagesse pour entreprendre, la force d'âme pour soutenir et la beauté de l'harmonie pour administrer les affaires de ce Chapitre afin que, tous nos actes soient agréables à Ta face. Amen. »

« Ô Toi, Éternel, Omniprésent J.H.V.H., le glorieux et éternel "JE SUIS", permets à Tes créatures frêles, subordonnées et nécessiteuses, d'approcher Ta Divine Majesté. Nous adorons humblement et rendons grâce à Tes perfections ineffables, à Ta bonté et à Ta bienveillance sans limites. Nous T'adorons pour que, au milieu des peines et des calamités de ce monde, nous soient accordés bien des moyens de repos pendant que nous parcourons les sentiers tortueux de la vie. Ô Toi qui, il y a bien longtemps, apparut à Ton serviteur Moïse, dans les flammes du feu qui jaillit d'un buisson, allume, nous T'en supplions, au coeur de chacun d'entre nous, la flamme de la dévotion à Ton Nom, de l'amour entre nous et de la charité envers tout le genre humain. Puisse la solennité des cérémonies de notre institution se graver dans notre esprit et avoir un effet heureux et durable sur notre vie. Enfin, Ô Père miséricordieux, fais que lorsque nous aurons passé les voiles extérieurs de ces parvis terrestres, nous puissions gagner le Saint des Saints, En‑ Haut pour y être admis à l'audience du Grand Conseil Céleste, où le Grand‑ Prêtre Suprême préside et règne à tout jamais ». Amen.

« De ma voix je crie à l'Éternel. De ma voix j'implore l'Éternel. Je répands ma plainte devant Lui. Quand mon esprit est abattu au-dedans de moi, Toi, Tu connais mon sentier. Je jette les yeux à droite, et regarde ! Personne ne me reconnaît. Tout refuge est perdu pour moi. Nul ne prend souci de mon âme. Éternel ! c'est à Toi que je crie. Je dis: Tu es mon refuge, mon partage sur la terre des vivants. Sois attentif à mes cris !, Car je suis bien malheureux. Délivre-moi de ceux qui me poursuivent, Car ils sont plus forts que moi. Tire mon âme de sa prison, afin que je célèbre Ton Nom !". Amen. »

"Éternel, écoute ma prière, prête l'oreille à mes supplications ! Exauce moi dans Ta fidélité, dans Ta justice ! N'entre pas en jugement avec Ton serviteur ! Car aucun vivant n'est juste devant Toi. Ô Éternel ! Ne me cache pas Ta face ! Je serais semblable à ceux qui descendent dans la fosse. Fais-moi dès le matin entendre Ta bonté ! Car je me confie à Toi. Enseigne-moi à faire Ta volonté ! Car Tu es mon Dieu. Retire mon âme de la détresse ! Dans Ta bonté, réduis au silence mes ennemis, car je suis Ton serviteur". Amen.

"A l'Éternel, la terre et ce qu'elle renferme, le monde et ceux qui l'habitent ! Car Il l'a fondée sur les mers, et affermie sur les fleuves. Qui pourra monter à la montagne de l'Éternel ? Qui s'élèvera jusqu'à son Lieu Saint ? Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur; celui qui ne livre pas son âme au mensonge et qui ne jure pas pour tromper. I1 obtiendra la bénédiction de l'Éternel, la miséricorde du Dieu de son salut. Voilà le partage de la génération qui L'invoque, de ceux qui cherchent Ta face, O Dieu de Jacob ! Portes, élevez vos linteaux; élevez-vous portes éternelles !Que le Roi de Gloire fasse son entrée ! Qui est le Roi de Gloire ? l'Éternel fort et puissant; l'Éternel puissant dans les combats. Portes, élevez vos linteaux, élevez les, portes éternelles ! Que le Roi de Gloire fasse son entrée! Qui est donc ce Roi de Gloire ? l'Éternel des Armées, voilà le Roi de Gloire !".

"Puissions-nous être guidés par la Sagesse du Suprême Grand Prêtre, soutenus par Sa Force et incités par la beauté de la vertu à remplir les obligations qui nous sont enjointes ici, de garder inviolés les mystères qui nous y sont dévoilés et, sans faillir, de pratiquer, hors de ce Chapitre, tous les devoirs qui y sont enseignés." Amen.

Rite Ecossais Ancien et Accepté :

« O toi, Grand et Eternel Dieu, Père de la Lumière, de la vie et des mondes, Suprême Architecte qui, de ton trône de pureté céleste vois tous les peuples de la terre, entends et reçois les prières et les pétitions de tes indignes serviteurs maintenant prosternés devant toi; grave dans nos coeurs la connaissance de ton éternelle parole et permets que le but de notre institution puisse être gouverné par les principes de la vertu et de la justice ; défends nous ô Dieu, des pièges des méchants et contre les mauvais desseins de nos ennemis ; donne nous la force de vaincre ceux qui sont armés contre nous, et l'honneur en sera attribué à ton saint et puissant Nom, maintenant et à jamais. Tous les FF\ Ainsi soit-il.

Rites Emulation et anglo-saxons :

« Mes Frères, invoquons la bénédiction du Grand Surintendant de l'Univers. Puisse‑t‑Il daigner nous aider dans toutes nos entreprises, nous accorder la grâce de graver dans nos cœurs Ses saints commandements, et de Le glorifier par nos travaux afin que nous puissions mériter notre récompense quand viendra le jour du jugement. »

« O souverain et Tout-Puissant ordonnateur de toutes choses, nous T’implorons, en unité de pensée, de nous accorder la Foi pour reconstruire Ton Saint Temple et le Zèle pour animer nos travaux »

« O Dieu, dans Ton Infinie Bonté, abaisse sur ce Prieuré un regard de tendre compassion et soumets nos coeurs à Ta Sainte Volonté dans toutes nos actions, par Jésus Christ Notre Seigneur. A MEN »

« Invoquons la protection du Grand Architecte de l’Univers dans toutes nos entreprises.

Puissent nos travaux, ouverts ainsi dans l’ordre, se poursuivre dans la paix et se clore dans l’harmonie. » Ainsi soit-il!

« Gloire soit au Père, au Fils et au Saint Esprit, comme il était au commencement, maintenant et à jamais, dans les siècles des siècles . A-Men »

« Saint, Saint, Saint, le Seigneur, Dieu de Sabaoth. Les cieux et la terre sont remplis de Ta gloire. La fraternité sainte, libre et acceptée du monde entier Te reconnaît comme le Père d’une infinie Majesté et Vénère Ton Fils Unique, Vrai et Honorable, ainsi que le Saint Esprit qui réconforte. »

« Glorieux Commandeur des Cieux et de la Terre, Toi qui parla et Tout s’accomplit, Toi qui ordonna et tout s’arrêta, nous, les frêles créatures de Ta Providence, sollicitons humblement l’accomplissement de Ta promesse selon laquelle, lorsque deux ou trois seront rassemblés en Ton Nom, tu seras au milieu d’eux pour les bénir. En Ton Nom, nous nous réunissons pour élever un Frère dans notre Ancienne et Honorable Fraternité, afin qu’il puisse avec nous continuer à commémorer la prodigieuse sauvegarde de Noé et de sa famille, lors du Déluge. Accorde qu’il devienne un vrai Frère, capable de pénétrer les mystères de la Fraternité de l’Arche. Puisse-t-il sincèrement aimer ses Frères, certain que l’Amour est l’accomplissement de la Loi. Puissions-nous, de même, nous conduire dans cette arche afin que, lorsque nous serons rappelés par Ton ordre, nous puissions trouver un refuge, dans les demeures du repos éternel. »

« Puisse le Suprême Grand Maître, condescendre à présider nos travaux à nos décisions et nous diriger dans tous ce qu’Il lui plaira d’approuver et bénir. Puisse notre engagement de maçon être la règle de notre conduite d’homme. Puisse notre retraite secrète toujours être le recours du juste et du miséricordieux, le siège de toutes les vertus morales et le séjour des élus »

« Dieu Très Miséricordieux, nous Te supplions de nous accorder d'être les exemples vivants des leçons enseignées par la Naissance, la Vie, la Mort, la Résurrection et l'Avènement de Ton Fils Jésus-Christ notre Sauveur, que nous puissions, enfin, paraître dignes â Ta vue, de séjourner parmi Tes élus. A-mEN. »

« O Grand Emmanuel, notre Capitaine céleste. Abaisse Ton regard, nous T'en supplions, sur cette Préceptorie, et accorde Ta Sainte Grâce à ce Candidat, maintenant

devant Toi, afin qu'il se conduise en bon et fidèle soldat de la Croix et puisse, désormais, éviter toute occasion de T'offenser pour devenir, ainsi, à Tes yeux, digne du

Salut que Seul, Tu peux lui accorder A -MEN . »

« Armez-vous de force dans le Seigneur, Revêtez l'armure de Dieu pour être en état de tenir, face aux manœuvres du diable. Car ce n'est pas à des adversaires de sang et de chair que nous avons à lutter mais contre les Principautés, contres Puissances, contre

les Dominateurs de ce monde de ténèbres, contre les Esprits du mal qui habitent les espaces célestes. Endossez donc l'armure de Dieu afin qu'aux jours mauvais vous puissiez résister et demeurer debout. ayant tout mis en oeuvre. Debout donc! A la taille, ayez la Vérité pour Ceinturon et la Justice pour cuirasse, et à vos pieds, l'élan du zèle à propager l'Evangile de la Paix. Prenez surtout le bouclier de la foi, grâce auquel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du Malin. Recevez enfin le casque du Salut, et le glaive de l'Esprit, c'est-à-dire la Verbe de Dieu. »

« Mystérieuse et éternelle Trinité, daigne bénir le travail accompli de nos mains et accorde –nous la Foi et le Zèle qui inspirèrent notre Royal fondateur. Rends-nous capable de porter la Croix et de suivre les pas de l’Agneau, enseigne-nous à appliquer dans notre vie quotidienne les divins principes de la Charité et de la Vérité, et admets nous enfin dans ce Temple immortel , qui n’est point fait de main d’homme, éternel dans les cieux. A-Men »

« Puisse le Grand Surintendant de l'Univers répandre sur cette assemblée la rosée bienfaisante de Sa bénédiction. Puisse‑ t‑ Il se trouver au milieu de nous, Ses fidèles ouvriers, que nous soyons dans les plaines de Cerédata ou dans les forêts du Liban, employés à travailler la pierre brute ou à poser la clef d’une voûte mystique ; et lorsque nous serons appelés à cesser nos travaux sur cette terre, puissions‑ nous être jugés dignes du salaire promis à ceux qui ont été assidus à leur tâche dans Son Saint Temple. »

« Oh ! Dieu Omnipotent, Omniscient, et Omniprésent, pour qui tous les coeurs sont à découvert, tous les désirs connus et pour qui nul secret n’est caché, purifie les pensées de nos coeurs par l’inspiration de Ton Esprit Saint pour que nous puissions T’aimer parfaitement et glorifier dignement Ton Saint Nom. »

« O très glorieuse Trinité dans l’Unité, accorde, nous t’en supplions, à notre Frère ici présent qui, ayant pris la Croix est sur le point d’être admis dans notre Ordre, de demeurer à jamais dans la lumière de la Maçonnerie et de répondre avec docilité à la Voix du Verbe de Vérité. Accorde lui la Sagesse et la faculté de comprendre, afin que dans la Foi, l’Unité et le Zèle, il soit capable de reconstruire en son cœur, son Temple mystique et puisse être jugé digne de prendre place dans ton Royaume maintenant et dans les siècles sans fin. A-Men »

« Rédempteur miséricordieux de l'humanité mortelle, Tu as promis que Tu serais au milieu de tous ceux qui s'assemblent en Ton Saint Nom, Abaisse sur nous, Tes humbles serviteurs, un regard de tendre compassion, et dirige-nous sur la voie que Tu as tracée pour que nos travaux soient toujours commencés, poursuivis et achevés pour l'amour de

Toi, l'affection de nos compagnons, la protection des affligés et l'obéissance à notre Ordre. A -MEN .

« O Seigneur, notre Père Céleste, Très Haut et Très Puissant, Roi des Rois, Seigneur des Seigneurs, unique Gouverneur des Princes, Qui de Ton trône observe tous

les habitants de la terre, nous Te supplions de tout notre cœur d'assurer le soutien de Ta faveur spéciale à notre Très Bienveillant Souverain, Sa Majesté le Roi Juan

Carlos, et de l'emplir de la grâce de Ton Esprit Saint pour qu'il se soumette toujours à Ta volonté et suive Ta voie. Dispense lui l'abondance des dons célestes, accorde

lui la santé et la richesse pour qu'il vive longtemps, la force pour qu'il triomphe et soumette ses ennemis et, enfin, après cette vie, qu'il puisse parvenir à la joie et à la félicité éternelles, par Jésus Christ Notre Seigneur. A -MEN . »

« O Jésus de Nazareth, Dieu sans tache et immortel, assiste-nous dans l’immense travail que nous avons entrepris. Aide-nous à faire de ce monde un temple d’amour et de paix qui convienne à Ta seconde venue, quand tous les mystères seront révélés et que chaque cœur sera mis à nu devant Toi et devant l’Esprit qui habite les cieux. Nous te supplions d’accorder à notre Frère ici présent, de se montrer digne de notre Ordre ; arme son âme de la foi en Toi, pour qu’enfin, par ta Grâce, il atteigne le royaume de la béatitude et de la gloire éternelle . Amen »

« Souverain éternel, de l’Univers, Roi des Rois et Seigneur des seigneurs, nous nous prosternons humblement devant Ta majesté Omnipotente . Daigne, nous t’en supplions, bénir ce Conclave, assemblé en Ton Très Saint Nom et accorder à Ton serviteur , ici présent , qui a été choisi tel Ton Bienheureux apôtre Matthias, pour gouverner l’assemblée des fidèles, d’être empli de sagesse pour brandir dignement le glaive de l’Esprit. Eclaire-le de la vraie Connaissance et inspire-lui le Zèle de Constantin, notre grand et glorieux fondateur, afin qu’il puisse , avec dignité et fidélité, représenter cet Ordre chrétien et que, lorsque sa tâche ici-bas sera achevée, il soit admis à la lumière de Ton royaume, par Jésus-Christ, notre Sauveur A-Men »

Stricte Observance :

Le Supérieur: -” Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit”

Les assistants: -” Amen.”

Le Supérieur: -” Au nom du Grand Précepteur, du Grand Prieur et du Supérieur de cette maison, je tiens audience conformément à nos lois.”

Les assistants: -” Conformément à nos lois.”

Le Supérieur: -” Seigneur, viens à mon aide.”

Les assistants: -” Seigneur, hâte-toi de me secourir.”

Le Supérieur: -” Gloire au Père et au Fils.”

Les assistants: -” Et au Saint-Esprit.”

Le Supérieur: -” Comme il en était au commencement et maintenant et à jamais.”

Les assistants:-” Et dans les siècles des siècles. Amen.”

Elus Cohens:

« Seigneur ouvre mes lèvres ; et ma bouche annoncera tes louanges.

O Dieu ! Viens à mon aide ! Seigneur, Hâte-toi de me secourir.

Gloire soit au père, au fils et au saint-esprit, comme elle était au commencement, comme elle est maintenant et comme elle sera toujours dans les siècles des siècles. Amen.

O Verbe divin ! O Jésus ! O Sauveur du monde, je me réunis dans cette heure et dans cet instant, à tous les esprits de la création, qui composent ta céleste cour ; et qui dans ce moment ou tu parcours tous les cercles de l'univers pour y manifester ta gloire, ta justice et ta miséricorde, répètent dans une admirable harmonie, ce cantique :

SAINT! SAINT ! SAINT! LE SEIGNEUR LE DIEU DES ARMEES : LES CIEUX ET LA TERRE SONT REMPLIS DE TA GLOIRE : HOSANNA AU PLUS HAUT DES CIEUX »

Sociétas Rosicruciana in Anglia :

« Nous implorons Ta bénédiction et Tes gracieux conseils, O Seigneur Dieu, Père Tout-Puissant, Créateur de la Lumière et de la Vérité, au nom de Ton serviteur, qui aspire à mieux Te connaître, ainsi que Tes œuvres merveilleuses, afin que Ta Gloire puisse être magnifiée. Promet de l’illuminer de la Lumiere de Ta Sagesse ; purifie-le et sanctifie-le afin que, rendu digne de ce lieu où nous nous efforçons de Te comprendre et Te glorifier, il puisse être capable de partager un véritable Espoir, de justes conseils et profiter de Ta Sainte Doctrine. Amen. »

« Au commencement était le Monde, et le Monde était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il en était ainsi au commencement avec Dieu. Toutes choses furent faites par Lui ; et sans Lui rien n’aurait été fait de ce qui fut fait. En lui résidait la Vie, et la Vie constituait la Lumière pour les hommes. Et la Lumière brillait dans l’obscurité et l’obscurité ne le comprenait pas. »

2)Les prières issues de l’Ancien Testament

Genèse VI,(7 à 14)

Et le Seigneur dit: J'exterminerai de la surface de la terre les hommes que j'ai créés, et depuis l'homme jusqu'au bétail, aux reptiles et aux oiseaux du ciel, car je me repens de les avoir faits. Mais Noé, que nous appelons maintenant Noé, avait trouvé grâce aux yeux du Seigneur. Voici l'histoire de Noé: Noé était un homme juste, intègre parmi ses contemporains, et il marchait avec Dieu. Noé engendra trois fils, Shem, Kham et Yaphet. La terre se corrompit au regard de Dieu et elle se remplit de violence. Dieu vit la terre: Elle était pervertie car toute chair avait une conduite perverse sur la terre. Le Seigneur dit à Noé: “La fin de toute chair est arrivée, je l'ai décidé, car la terre est pleine de violence à cause des hommes et je vais les détruire avec la terre. Fais-toi une arche en bois de gopher. Tu disposeras cette arche en cellules et tu l’enduiras de poix en dedans et en dehors.

(Genèse. 1,2‑3)

« Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était informe et vide; il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. Dieu dit : ‘’Que la lumière soit ! et la lumière fût’’ ».

Genèse8(2-12)

Les sources de l'abîme et les écluses des cieux furent fermées, et la pluie ne tomba plus du ciel.

Les eaux se retirèrent de dessus la terre, s'en allant et s'éloignant, et les eaux diminuèrent au bout de cent cinquante jours.

Le septième mois, le dix-septième jour du mois, l'arche s'arrêta sur les montagnes d'Ararat.

Les eaux allèrent en diminuant jusqu'au dixième mois. Le dixième mois, le premier jour du mois, apparurent les sommets des montagnes.

Au bout de quarante jours, Noé ouvrit la fenêtre qu'il avait faite à l'arche.

Il lâcha le corbeau, qui sortit, partant et revenant, jusqu'à ce que les eaux eussent séché sur la terre.

Il lâcha aussi la colombe, pour voir si les eaux avaient diminué à la surface de la terre.

Mais la colombe ne trouva aucun lieu pour poser la plante de son pied, et elle revint à lui dans l'arche, car il y avait des eaux à la surface de toute la terre. Il avança la main, la prit, et la fit rentrer auprès de lui dans l'arche.

Il attendit encore sept autres jours, et il lâcha de nouveau la colombe hors de l'arche.

La colombe revint à lui sur le soir; et voici, une feuille d'olivier arrachée était dans son bec. Noé connut ainsi que les eaux avaient diminué sur la terre.

Il attendit encore sept autres jours; et il lâcha la colombe. Mais elle ne revint plus à lui.

Genèse, XI (1à 9)

« Toute la terre avait un seul langage et un seul parler. Or il advint, quand les hommes partirent de I’Orient, qu’ils rencontrèrent une plaine au pays de Shinear en Asie, et y demeurèrent. Ils se dirent l'un à l'autre "Allons, briquetons des briques , et flambons-les à la flamme". La brique leur servit de pierre et le bitume leur servit de mortier.
Puis ils dirent "Allons, bâtissons-nous une ville et une tour dont la tête soit dans les cieux. "
Après qu’ils eurent jeté les fondations de cet édifice, le Seigneur, dit encore l'Ecriture, jeta les yeux sur Ia terre et vit l’orgueil des enfants des hommes. Il descendit sur la terre pour confondre leurs projets téméraires. A cette fin, il mit la confusion dans les langues des ouvriers. «

(Deu. 31, 54‑26)

« Lorsque Moïse eût complètement achevé d'écrire dans un livre les paroles de cette loi, il donna cet ordre aux lévites qui portaient l'Arche de l'Alliance de l'Éternel : ‘’Prenez ce livre de la Loi, et mettez le à côté de l'Arche de l'Alliance de l'Éternel, votre Dieu, et il sera là comme témoin contre toi’’ [peuple d'Israël ] ».

Nombres, 10)

« L'Éternel dit à Moïse: ‘’Reporte la verge d'Aaron devant le témoignage, pour être conservée comme un signe pour les enfants de rébellion, afin que tu fasses cesser devant moi leurs murmures et qu'ils ne meurent point. ‘’».

1Rois V,(1 à 13)

Le Roi de Tyr, Hiram, envoya ses serviteurs vers Salomon, car il avait appris qu'on l'avait oint pour roi à la place de son père, et Hiram avait toujours aimé David. Et Salomon envoya ce message à Hiram: "Tu sais que mon père David n’a pu bâtir une maison pour le nom du Seigneur à cause des guerres que ses ennemis lui ont faites de tous côtés, jusqu'à ce que le Seigneur les eut mis sous la plante de ses pieds. Maintenant le Seigneur m'a donné le repos de toutes parts.

Je n'ai ni adversaire, ni contrariété du sort. J'ai l'intention de construire une maison au nom du Seigneur, comme le Seigneur l'a dit à mon père David: 'Ton fils, que je mettrai à ta place sur ton trône, ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom.'

Maintenant, ordonne que l’on me coupe des cèdres du Liban. Mes serviteurs seront avec tes serviteurs, et je te payerai le salaire de tes serviteurs tel que tu l’auras fixé. Tu sais, en effet, qu'il n’y a personne parmi nous qui soit habile à couper les bois comme les Sidoniens."

Lorsque Hiram entendit les paroles de Salomon, il éprouva une grande joie et dit: "Béni soit aujourd'hui le Seigneur qui a donné à David un fils sage pour chef à ce grand peuple."Et Hiram manda ceci à Salomon: "J'ai reçu ton message. Je satisferai tous tes désirs en bois de cèdre et de cyprès. Mes serviteurs les descendront du Liban à la mer; iIs les disposeront en radeaux et je les expédierai par mer à destination de l'endroit que tu m’indiqueras; là, je les ferai délier et tu les prendras.Et toi, tu feras ce que je désire, en livrant des vivres à ma maison.”

Rois7, (48-50)

« Salomon fit encore tous les autres ustensiles pour la maison de l'Éternel: l'autel d'or; la table d'or, sur laquelle on mettait les pains de proposition;

les chandeliers d'or pur, cinq à droite et cinq à gauche, devant le sanctuaire, avec les fleurs, les lampes et les mouchettes d'or;

les bassins, les couteaux, les coupes, les tasses et les brasiers d'or pur; et les gonds d'or pour la porte de l'intérieur de la maison à l'entrée du lieu très saint, et pour la porte de la maison à l'entrée du temple. «

Rois 6 , (2 à 7)

« Salomon plaça les chérubins au milieu de la maison, dans l'intérieur. Leurs ailes étaient déployées: l'aile du premier touchait à l'un des murs, et l'aile du second touchait à l'autre mur; et leurs autres ailes se rencontraient par l'extrémité au milieu de la maison. »

Rois IV, (24 à 26)

« Ainsi Hiram livrait à Salomon des bois de cèdre et de cyprès autant qu'il en voulut; et Salomon livrait à Hiram vingt mille kors de blé pour l’entretien de sa maison plus vingt kors d’huile d'olives concassées, et cela chaque année. Et le Seigneur donna la sagesse à Salomon, comme il le lui avait promis, et il y eut bonne entente entre Hiram et Salomon et tous deux conclurent une alliance. »

Ezrah III,(6 à 8)

« Dès le premier jour du septième mois, les enfants d’Israël commencèrent à offrir des holocaustes au Seigneur, bien que les fondations du sanctuaire du Seigneur ne fussent pas encore posées. Puis on donna de l'argent aux tailleurs de pierre et aux charpentiers; aux Sidoniens et aux Tyriens on remit vivres, boissons et huile, pour qu’ils acheminent par mer jusqu’à Yaffa du bois de cèdre en provenance du Liban, selon l'autorisation accordée par Cyrus, roi de Perse. C’est la seconde année de leur arrivée au Temple de Dieu à Jérusalem, le deuxième mois, que Zorobabel, fils de Shealtiel, et Yehoshu’a, fils de Yehotsadaq, avec le reste de leurs frères, les prêtres, les lévites et tous les gens rentrés de captivité à Jérusalem, commencèrent l’ouvrage, et ils confièrent aux lévites de vingt ans et au dessus la surveillance des travaux du second Temple du Seigneur. »

Exode16 ,(32‑34)

« Moïse dit: ‘’Voici ce que l'Éternel a ordonné : Qu'un urne rempli de manne soit conservé pour vos descendants, afin qu'ils voient le pain que je vous ai fait manger dans le désert, après vous avoir fait sortir du pays d'Egypte.’’ Et Moïse dit à Aaron: ‘’Prends une urne, mets-y de la manne plein une urne, et dépose-le devant l'Éternel, afin qu'il soit conservé pour vos descendants.’’ Suivant l'ordre donné par l'Éternel à Moïse, Aaron le déposa devant le témoignage, afin qu'il soit conservé. »

Exode 4, (6-9)

L'Éternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Il mit sa main dans son sein; puis il la retira, et voici, sa main était couverte de lèpre, blanche comme la neige.

L'Éternel dit: Remets ta main dans ton sein. Il remit sa main dans son sein; puis il la retira de son sein, et voici, elle était redevenue comme sa chair.

S'ils ne te croient pas, dit l'Éternel, et n'écoutent pas la voix du premier signe, ils croiront à la voix du dernier signe.

S'ils ne croient pas même à ces deux signes, et n'écoutent pas ta voix, tu prendras de l'eau du fleuve, tu la répandras sur la terre, et l'eau que tu auras prise du fleuve deviendra du sang sur la terre. »

Exode 25, (21)

« Tu mettras le propitiatoire sur l'Arche, et tu mettras dans l'Arche le témoignage que Je te donnerai »

Exode 3, (1 à 6). 4, (1 à 5) 31, (1à 5)

« - Moïse faisait paître le troupeau de son beau-père, Jethro, prêtre de Madian. Il mena le troupeau au-delà du désert et parvint à la montagne de Dieu, à l'Horeb.

L'ange du Seigneur lui apparut, dans une flamme de feu, du milieu d'un buisson. Moïse regarda : le buisson était embrasé mais il ne se consumait pas. Moïse dit : « Je vais faire un détour pour voir cet étrange spectacle : pourquoi le buisson ne brûle-t-il pas . ». Dieu rappela du milieu du buisson : «Moïse ! Moïse ! » et il répondit: « Me voici ». Dieu dit : «N'approche pas d'ici, retire tes sandales de tes pieds, car le lieu où tu te tiens est une terre sainte».« - Moïse reprit la parole et dit : « Ils ne me croiront pas et n'écouteront pas ma voix. Ils diront : le Seigneur ne t'est pas apparu ! ». Dieu lui dit : « Qu'as-tu à la main .» - « Un bâton. » - « Jette le à terre ! ». Moïse le jeta à terre, le bâton se changea en serpent et Moïse s'enfuit devant lui. Dieu dit à Moïse : «Étends la : main et prends le par la queue ». Il étendit la main et le saisit : le serpent redevint bâton dans sa main. « C'est afin qu'ils croient que le Seigneur t'est apparu, le Dieu de leurs pères, Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac et Dieu de Jacob». « - Dieu adressa la parole à Moïse : « Vois : j'ai appelé Beçalel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda. Je l'ai rempli de l'esprit de Dieu pour qu'il ait sagesse, intelligence, et savoir-faire pour toutes sortes d'ouvrages : pour concevoir des objets et les travailler en or, en argent, en bronze, pour tailler les pierres à enchâsser, pour tailler le bois et toutes sortes d'ouvrages ».

Exode 31, (1à7)

« L'Éternel parla à Moïse, et dit:

Sache que j'ai choisi Betsaleel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda.

Je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu, de sagesse, d'intelligence, et de savoir pour toutes sortes d'ouvrages,

je l'ai rendu capable de faire des inventions, de travailler l'or, l'argent et l'airain,

de graver les pierres à enchâsser, de travailler le bois, et d'exécuter toutes sortes d'ouvrages. »

« Et voici, je lui ai donné pour aide Oholiab, fils d'Ahisamac, de la tribu de Dan. J'ai mis de l'intelligence dans l'esprit de tous ceux qui sont habiles, pour qu'ils fassent tout ce que je t'ai ordonné:

la tente d'assignation, l'arche du témoignage, le propitiatoire qui sera dessus, et tous les ustensiles de la tente »

Za.charie‑10)

« Ceci est la parole que l'Éternel adresse à Zorobabel: Ce n'est ni par la puissance ni par la force, mais c'est par Mon Esprit, » dit l'Éternel des armées « Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel ? Tu seras aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations Grâce, grâce pour elle ! ». « La parole de l'Éternel me fut adressée en ces mots : Les mains de Zorobabel ont posé la pierre de fondation de cette maison, et ses mains l'achèveront; et tu sauras que l'Éternel des armées m'a envoyé vers vous. Car ceux qui méprisaient le jour des faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel à l'aide des sept lampes, qui sont les yeux de l'Éternel qui parcourent toute la terre ».

Esdras(1-3)

La première année de Cyrus, roi de Perse, afin que s'accomplît la parole de l'Éternel prononcée par la bouche de Jérémie, l'Éternel réveilla l'esprit de Cyrus, roi de Perse, qui fit faire de vive voix et par écrit cette publication dans tout son royaume:

Ainsi parle Cyrus, roi des Perses: L'Éternel, le Dieu des cieux, m'a donné tous les royaumes de la terre, et il m'a commandé de lui bâtir une maison à Jérusalem en Juda.

Qui d'entre vous est de son peuple? Que son Dieu soit avec lui, et qu'il monte à Jérusalem en Juda et bâtisse la maison de l'Éternel, le Dieu d'Israël! C'est le Dieu qui est à Jérusalem.

Ez. XLIV, (1 à 3) & 5

L' homme me ramena vers la porte extérieure du sanctuaire, celle qui fait face à l'Orient; elle était fermée. Le SEIGNEUR me dit : « Cette porte restera fermée ; on ne l'ouvrira pas ; personne n'entrera par là ; elle restera fermée. Mais le prince, puisqu'il est prince, s'y assiéra pour prendre le repas devant le SEIGNEUR. C'est par le vestibule de la porte qu'il entrera et il sortira par ce chemin.»

Le SEIGNEUR me dit : « Fils d'homme, sois bien attentif ; regarde de tes yeux, écoute de tes oreilles tout ce que je vais te dire au sujet de toutes les prescriptions relatives à la Maison du SEIGNEUR et concernant tout son rituel ; tu appliqueras ton cœur à la signification des entrées de la Maison et de toutes les sorties du sanctuaire. »

Chroniques (10 à 15)

Hiram, roi de Tyr, répondit par écrit à Salomon : « C'est parce que le SEIGNEUR aime son peuple qu'il t'a placé sur lui, comme roi. »

Hiram dit aussi : « Béni soit le SEIGNEUR, le Dieu d'Israël, qui a fait les cieux et la terre, qui a donné au roi David un fils sage, doué de prudence et d'intelligence, qui bâtira une Maison pour le SEIGNEUR et une maison royale pour lui.

«Je t'envoie donc maintenant un spécialiste doué d'intelligence, Hiram‑Abi, fils d’une femme de la tribu de Dan et d'un père tyrien, qui sait travailler l'or, l'argent, 1e bronze, 1e fer, la pierre, le bois, la pourpre, le violet, le lin et le carmin, exécuter toute sculpture et réaliser tout projet qui lui sera confié, avec les spécialistes de mon seigneur David ton père. « le blé et l’orge, l'huile et le vin, dont a parlé mon seigneur, qu'il les envoie maintenant à ses serviteurs. Nous, nous couperons des arbres du Liban selon tous tes besoins et nous te les amènerons en radeaux par mer à Jaffa ; toi, tu les feras monter à Jérusalem. »

Ps. l,( 1‑6)

« Heureux l'homme qui ne suit point les conseils des méchants, qui ne se tient pas dans la voie des pécheurs, et ne prend point place dans la société des railleurs, mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Éternel, et qui médite jour et nuit ! Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, qui donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit point: Tout ce qu'il fait lui réussit. Il n'en est pas ainsi des méchants: Ils sont comme la paille que le vent dissipe. C'est pourquoi les méchants ne résistent pas au jour du Jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes; car l'Éternel connaît la voie des justes et la voie des pécheurs mène à la ruine. »

Ps 11,(1-2) (4-7)

Comment pouvez-vous me dire: Fuis dans vos montagnes, comme un oiseau?

Car voici, les méchants bandent l'arc, Ils ajustent leur flèche sur la corde, Pour tirer dans l'ombre sur ceux dont le coeur est droit.

Quand les fondements sont renversés, Le juste, que ferait-il? -

L'Éternel est dans son saint temple, L'Éternel a son trône dans les cieux; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de l'homme.

L'Éternel sonde le juste; Il hait le méchant et celui qui se plaît à la violence.

Il fait pleuvoir sur les méchants Des charbons, du feu et du soufre; Un vent brûlant, c'est le calice qu'ils ont en partage.

Car l'Éternel est juste, il aime la justice; Les hommes droits contemplent sa face.

Ps. 137

Sur les rives des fleuves de Babylone,

Là nous nous assîmes, et nous pleurâmes Au souvenir de Sion.

Aux saules qui les bordent,

Nous suspendîmes nos harpes;

Car là nos maîtres nous demandaient des hymnes,

Nos oppresseurs, des chants de joie.

"Chantez-nous un des cantiques de Sion ! "

Comment chanterions-nous l'hymne de l'Éternel

En terre étrangère ?

Si je t'oublie jamais, Jérusalem,

Que ma droite me refuse son service !

Que ma langue s'attache à mon palais,

Si je ne me souviens toujours de toi,

Si je ne place Jérusalem

Au sommet de toutes mes joies !

Souviens-Toi, Seigneur, pour la perte des fils d'Edom,

Du jour fatal de Jérusalem,

Où ils disaient:

"Démolissez-la, démolissez-la jusqu'en ses fondements!"

Fille de Babel, vouée à la ruine,

Heureux qui te rendra le mal que tu nous as fait !

Heureux qui saisira tes petits, et les brisera contre le rocher !

Ps 147, (1-3),(12-14)

« Car il est beau de célébrer notre Dieu, Car il est doux, il est bienséant de le louer.

L'Éternel rebâtit Jérusalem, Il rassemble les exilés d'Israël;

Il guérit ceux qui ont le coeur brisé, Et il panse leurs blessures. »

« Jérusalem, célèbre l'Éternel! Sion, loue ton Dieu!

Car il affermit les barres de tes portes, Il bénit tes fils au milieu de toi;

Il rend la paix à ton territoire, Il te rassasie du meilleur froment. »

Ps 31, (1-3)

« Éternel! je cherche en toi mon refuge: Que jamais je ne sois confondu! Délivre-moi dans ta justice!

Incline vers moi ton oreille, hâte-toi de me secourir! Sois pour moi un rocher protecteur, une forteresse, Où je trouve mon salut! »

Sam 20, (16-23)

« Car Jonathan a fait alliance avec la maison de David. Que l'Éternel tire vengeance des ennemis de David!

Jonathan protesta encore auprès de David de son affection pour lui, car il l'aimait comme son âme.

Jonathan lui dit: C'est demain la nouvelle lune; on remarquera ton absence, car ta place sera vide.

Tu descendras le troisième jour jusqu'au fond du lieu où tu t'étais caché le jour de l'affaire, et tu resteras près de la pierre d'Ézel.

Je tirerai trois flèches du côté de la pierre, comme si je visais un but.

Et voici, j'enverrai un jeune homme, et je lui dirai: Va, trouve les flèches. Si je lui dis: Voici, les flèches sont en deçà de toi, prends-les! alors viens, car il y a paix pour toi, et tu n'as rien à craindre, l'Éternel est vivant!

Mais si je dis au jeune homme: Voici, les flèches sont au delà de toi! alors va-t-en, car l'Éternel te renvoie.

L'Éternel est à jamais témoin de la parole que nous nous sommes donnée l'un à l'autre. »

Sam 20, (35-42)

Le lendemain matin, Jonathan alla dans les champs au lieu convenu avec David, et il était accompagné d'un petit garçon.

Il lui dit: Cours, trouve les flèches que je vais tirer. Le garçon courut, et Jonathan tira une flèche qui le dépassa.

Lorsqu'il arriva au lieu où était la flèche que Jonathan avait tirée, Jonathan cria derrière lui: La flèche n'est-elle pas plus loin que toi?

Il lui cria encore: Vite, hâte-toi, ne t'arrête pas! Et le garçon de Jonathan ramassa les flèches et revint vers son maître.

Le garçon ne savait rien; Jonathan et David seuls comprenaient la chose.

Jonathan remit ses armes à son garçon, et lui dit: Va, porte-les à la ville.

Après le départ du garçon, David se leva du côté du midi, puis se jeta le visage contre terre et se prosterna trois fois. Les deux amis s'embrassèrent et pleurèrent ensemble, David surtout fondit en larmes.

Et Jonathan dit à David: Va en paix, maintenant que nous avons juré l'un et l'autre, au nom de l'Éternel, en disant: Que l'Éternel soit à jamais entre moi et toi, entre ma postérité et ta postérité! David se leva, et s'en alla, et Jonathan rentra dans la ville.

Sam 22, (11-23)

Le roi envoya chercher Achimélec, fils d'Achithub, le sacrificateur, et toute la maison de son père, les sacrificateurs qui étaient à Nob. Ils se rendirent tous vers le roi.

Saül dit: Écoute, fils d'Achithub! Il répondit: Me voici, mon seigneur!

Saül lui dit: Pourquoi avez-vous conspiré contre moi, toi et le fils d'Isaï? Pourquoi lui as-tu donné du pain et une épée, et as-tu consulté Dieu pour lui, afin qu'il s'élevât contre moi et me dressât des embûches, comme il le fait aujourd'hui?

Achimélec répondit au roi: Lequel d'entre tous tes serviteurs peut être comparé au fidèle David, gendre du roi, dévoué à ses ordres, et honoré dans ta maison?

Est-ce aujourd'hui que j'ai commencé à consulter Dieu pour lui? Loin de moi! Que le roi ne mette rien à la charge de son serviteur ni de personne de la maison de mon père, car ton serviteur ne connaît de tout ceci aucune chose, petite ou grande.

Le roi dit: Tu mourras, Achimélec, toi et toute la maison de ton père.

Et le roi dit aux coureurs qui se tenaient près de lui: Tournez-vous, et mettez à mort les sacrificateurs de l'Éternel; car ils sont d'accord avec David, ils ont bien su qu'il s'enfuyait, et ils ne m'ont point averti. Mais les serviteurs du roi ne voulurent pas avancer la main pour frapper les sacrificateurs de l'Éternel.

Alors le roi dit à Doëg: Tourne-toi, et frappe les sacrificateurs. Et Doëg, l'Édomite, se tourna, et ce fut lui qui frappa les sacrificateurs; il fit mourir en ce jour quatre-vingt-cinq hommes portant l'éphod de lin.

Saül frappa encore du tranchant de l'épée Nob, ville sacerdotale; hommes et femmes, enfants et nourrissons, boeufs, ânes, et brebis, tombèrent sous le tranchant de l'épée.

Un fils d'Achimélec, fils d'Achithub, échappa. Son nom était Abiathar. Il s'enfuit auprès de David,

et lui rapporta que Saül avait tué les sacrificateurs de l'Éternel.

David dit à Abiathar: J'ai bien pensé ce jour même que Doëg, l'Édomite, se trouvant là, ne manquerait pas d'informer Saül. C'est moi qui suis cause de la mort de toutes les personnes de la maison de ton père.

Reste avec moi, ne crains rien, car celui qui cherche ma vie cherche la tienne; près de moi tu seras bien gardé »

Sam 23, (13-18)

Alors David se leva avec ses gens au nombre d'environ six cents hommes; ils sortirent de Keïla, et s'en allèrent où ils purent. Saül, informé que David s'était sauvé de Keïla, suspendit sa marche.

David demeura au désert, dans des lieux forts, et il resta sur la montagne du désert de Ziph. Saül le cherchait toujours, mais Dieu ne le livra pas entre ses mains.

David, voyant Saül en marche pour attenter à sa vie, se tint au désert de Ziph, dans la forêt.

Ce fut alors que Jonathan, fils de Saül, se leva et alla vers David dans la forêt. Il fortifia sa confiance en Dieu,

et lui dit: Ne crains rien, car la main de Saül, mon père, ne t'atteindra pas. Tu régneras sur Israël, et moi je serai au second rang près de toi; Saül, mon père, le sait bien aussi.

Ils firent tous deux alliance devant l'Éternel; et David resta dans la forêt, et Jonathan s'en alla chez lui.

l Pi. 2, (1‑7) Esa.( 28, 16) et l Pi. 2, (15‑17).

"Rejetant donc toute méchanceté et toute ruse, la dissimulation, l'envie, et toute médisance. Si vous avez goûté que le Seigneur est bon, approchez-vous de Lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu; et vous-même, comme des pierres vivantes, édifiez vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles agréables à Dieu. Car il est dit dans l'Écriture "Voici, J'ai mis en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse, solidement posée; Celui qui croit en elle ne sera point confus"; "L'honneur est donc pour vous qui croyez. Mais pour les incrédules, la pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale de l'angle"."Mes Frères, c'est la volonté de Dieu qu'en pratiquant le bien vous réduisiez au silence les hommes ignorants et insensés. Étant libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais agissant comme des serviteurs de Dieu. Honorez tout le monde; aimez les Frères; craignez Dieu."

Esa 54, (8-10)

« Dans un instant de colère, je t'avais un moment dérobé ma face, Mais avec un amour éternel j'aurai compassion de toi, Dit ton rédempteur, l'Éternel.

Il en sera pour moi comme des eaux de Noé: J'avais juré que les eaux de Noé ne se répandraient plus sur la terre; Je jure de même de ne plus m'irriter contre toi Et de ne plus te menacer.

Quand les montagnes s'éloigneraient, Quand les collines chancelleraient, Mon amour ne s'éloignera point de toi, Et mon alliance de paix ne chancellera point, Dit l'Éternel, qui a compassion de toi. »

Esa 54,(17)

« Toute arme forgée contre toi sera sans effet; Et toute langue qui s'élèvera en justice contre toi, Tu la condamneras. Tel est l'héritage des serviteurs de l'Éternel, Tel est le salut qui leur viendra de moi, Dit l'Éternel. »

Proverbes 30, (8-9)

Éloigne de moi la fausseté et la parole mensongère; Ne me donne ni pauvreté, ni richesse, Accorde-moi le pain qui m'est nécessaire.

De peur que, dans l'abondance, je ne te renie Et ne dise: Qui est l'Éternel? Ou que, dans la pauvreté, je ne dérobe, Et ne m'attaque au nom de mon Dieu.

Ecclésiaste 9, (5-6)

« les morts ne savent rien, et il n'y a pour eux plus de salaire, puisque leur mémoire est oubliée.

Et leur amour, et leur haine, et leur envie, ont déjà péri; et ils n'auront plus jamais aucune part à tout ce qui se fait sous le soleil. »

Ruth 2, (19)

« Où as-tu glané aujourd’hui ? Où as-tu travaillé ? Béni soit celui qui t’a reconnue . L’homme chez qui j’ai travaillé s’appelle Boaz »

Alors Noémie dit à sa belle fille : Béni soit-il du Seigneur, celui qui n’abandonne pas la Fidélité ni envers les vivants ni envers les morts. »

3)Les prières issues du Nouveau Testament

Jean (prologue)

« Au commencement était la Parole, et la Parole était près de Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était, au commencement, près de Dieu. Tout a été fait par Elle, et rien de ce qui a été créé n'a été fait sans Elle. En Elle était la Vie, et la Vie était la Lumière des Hommes. Et la Lumière vit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas saisie. Il y eut un homme envoyé de Dieu, dont le nom était Jean; il vint pour témoigner, pour témoignage de la Lumière, afin que tous crussent par Lui; non qu'il fut la Lumière, mais pour témoigner de la Lumière. La vraie Lumière était celle qui éclaire tout homme venant en ce monde. Il était dans le monde; le monde a été fait par Lui, et le monde ne l'a pas connu. Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu : à ceux-là qui croient en son nom, qui ne sont nés ni du sang, ni du désir de la chair, ni du désir de l'Homme, mais de Dieu. »

Jean(Apocalypse)

« Moi, Jean, votre frère, votre compagnon d'affliction, de règne et de résistance en Jésus, j'ai été dans l'île de Patmos à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus, J'ai été en esprit au jour seigneurial et j'ai entendu derrière moi une grande voix comme de trompette qui disait : Ce que tu vois, écris-le dans un livre et envoie-le aux sept Eglises, Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie, Laodicée.

Je me retournai pour voir cette voix qui me parlait et, retourné, j'ai vu sept lampes d'or et au milieu des lampes une sorte de fils d'homme, revêtu jusqu'aux pieds, ceint à hauteur de poitrine d’une ceinture d'or, sa tête et ses cheveux blancs comme une laine blanche comme neige, ses yeux comme une flamme de feu, ses pieds pareils à du bronze-de-Liban comme en fournaise ardente, sa voix comme la voix des grosses eaux, avec sept étoiles dans sa main droite et une épée aiguë à deux tranchants sortant de sa bouche, et son visage comme brille le soleil dans sa force.

« Ecris donc ce que tu as vu, ce qui est et ce qui va être après, le mystère des sept étoiles que tu a vues dans ma droite et les sept lampes d’or. Les sept étoiles sont les anges des sept Eglises et les sept lampes sont les sept Eglises. »…

« Ecris à l’ange de l'Eglise d’Ephèse :

Je sais tes œuvres, ton travail et ta résistance, et que tu ne peux supporter les mauvais.
Le vainqueur je lui donnerai à manger de l’arbre de vie.
Qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Eglises : »

«Ecris à l’ange de l'Eglise de Smyrne :

Je sais ton affliction et ta pauvreté, mais tu esriche. Ne crains pas ce que tu vas subir. Sois fidèle jusqu’a la mort et je te donnerai la couronne de vie.
Qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Eglises. »

« Ecris à l'ange de l'Eglise de Pergame :

Je sais oùtu habites ; Tu tiens à mon nom. Le vainqueur, je lui donnerai de la manne cachée et je lui donnerai un caillou blanc avec, écrit sur le caillou, un nom nouveau que personne ne sait sauf celui qui le reçoit.
Qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Eglises. »

« Ecris à l'ange de l'Eglise de Thyatire :

Je sais tes oeuvres, ton amour, ta foi, ton service, ta résistance et tes dernières oeuvres plus nombreuses que les premières. Et le vainqueur, celui qui garde mes oeuvres jusqu’à la fin, je lui donnerai pouvoir sur les nations. Il les fera paître avec une trique de fer comme on brise des vases de poterie. Et je lui donnerai l'étoile du matin.

Qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Eglises. »

« Ecris à l’ange de l'Eglise de Sardes :

Je sais tes œuvres et que tu vis mais tu esmort. Réveille-toi, raffermis ce reste qui allait mourir, car je n'ai pas trouvé tes oeuvres remplies. Souviens-toi donc de ce que tu as reçu et entendu, garde-le, convertis-toi. Le vainqueur sera vêtu aussi de vêtements blancs, et jamais je n’effacerai son nom du livre de vie.

Qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Eglises. »

« Ecris à l'Eglise de Philadelphie :

Je sais tes oeuvres. Voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte que personne ne peut fermer, parce que tu as peu de force et que tu as gardé ma parole et n'as pas renié mon nom. Le vainqueur, j'en ferai une colonne dans le sanctuaire et j'écrirai sur lui le nom de la nouvelle Jérusalem.

Qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Eglises. »

« Ecris à l’ange de l'Eglise de Laodicée :

Je sais tes œuvres et que tu n’es ni froid ni chaud. Si seulement tu étais froid ou chaud ! Parce qu’ainsi tu es tiède et ni froid ni chaud, je vais te vomir de ma bouche. Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, je n’ai besoin de rien, et que je ne sais pas que tu es malheureux et pitoyable, pauvre, aveugle et nu. Moi, ceux que j’aime, je Ies prouve coupables et je les forme. Aie donc du zèle, convertis-toi.

Le vainqueur, je lui donnerai de s’asseoir avec moi sur mon trône.

Qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Eglises. »

« Moi, Jean, votre Frère, j’eus encore une autre vision.

Aussitôt j’ai été en esprit et voici, un trône était dans le ciel et quelqu’un assis sur le trône avec autour du trône un arc-en-ciel pareil à une vision d’émeraude.

Et autour du trône vingt-quatre Anciens assis, vêtus de vêtements blancs avec sur leurs têtes des couronnes d'or. Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Il y a devant Ie trône sept torches de feu ardent qui sont Ies sept Esprits de Dieu.

Et devant Ie trône il y avait comme une mer vitrifiée pareille à du cristal.

Et autour du trône, quatre animaux pleins d'yeux par-devant et par-derrière : le premier animal pareil à un lion, Ie deuxième pareil à un taurillon, Ie troisième avec une sorte de face d'homme et le quatrième pareil à un aigle qui vole.

Et j'ai vu dans la droite de celui qui est sur le trône un Iivre scellé de sept Sceaux.

Et j'ai vu, au milieu du trône et des quatre animaux et au milieu des anciens, un agneau debout comme égorgé. »….

« Et j’ai vu quand l’agneau a ouvert un des sept Sceaux.

Et j’ai entendu un des quatre animaux dire comme d'une voix de tonnerre : Viens !

Et j'ai vu, et voici un cheval blanc et celui qui était dessus avait un arc.

On lui a donné une couronne et il est sorti vainqueur et pour vaincre. »

« Quand il a ouvert le deuxième Sceau, j'ai entendu le deuxième animal dire : Viens !

Un autre cheval est sorti, rouge. Celui qui était dessus, on lui a donné d’ôter la paix de la terre, que Ies gens s'entr’égorgent, et on lui a donné un grand sabre. »

« Quand il a ouvert le troisième Sceau, j'ai entendu le troisième animal dire : Viens ! Et j'ai vu, et voici un cheval noir et celui qui était dessus avait une balance à la main.

Et j'ai entendu comme une voix au milieu des quatre animaux crier : Un denier la mesure de blé ! un denier les trois mesures d'orge ! et l'huile et le vin, ne Ies gâche pas ! »

« Quand il a ouvert le quatrième Sceau, j’ai entendu la voix du quatrième animal dire : Viens ! Et j'ai vu, et voici un cheval vert et celui qui était dessus s'appelait La Peste. Et l’Hadès Ie suivait. On leur a donné pouvoir sur le quart de la terre pour tuer par l'épée, par la famine, par la peste et par les bêtes de la terre. »

« Quand il a ouvert le cinquième Sceau, j’ai vu sous l'autel les âmes de ceux qui ont été égorgés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils portaient. Ils ont crié à grande voix : Jusqu’à quand, maître saint et véritable, ne juges-tu pas et ne venges-tu pas notre sang sur les habitants de la terre ?

On leur a donné à chacun un habit blanc et on leur a dit de se reposer encore un peu tant que ne seront pas au complet leurs compagnons d'esclavage, leurs frères qui vont être tués comme eux. »

« Et je vis quand il ouvrit le sixième Sceau, et il y eut une grande secousse, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entière devint comme du sang, les étoiles du ciel sont tombées sur la terre comme un figuier, secoué de grand vent, jette ses figues vertes, le ciel se retira comme un livre qu’on roule et toutesmontagnes et îles furent bougées de leur place. Les rois de la terre, les grands, les chefs, les riches, les puissants et tout homme libre ou esclave se cachèrent dans Ies cavernes et dans Ies rochers des montagnes. Et ils disaient aux montagnes et aux rochers : « Tombez sur nous,cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône, et de la colère de l'Agneau, car il est venu le grand jour de leur colère, et qui peut subsister ? »

« Quand il ouvrit le septième Sceau il y eut un silence dans le ciel.

Et je vis Ies sept anges qui se tiennent devant Dieu et il leur fut donné sept trompettes.

Et un autre ange vint et il se tint sur l'autel avec un encensoir d’or, on lui donna beaucoup de parfums pour les offrir avec les prières de tous les saints sur l'autel d'or qui est devant Ie trône.

Et l’ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel et le jeta sur la terre. Et il y eut des tonnerres, des voix, des éclairs et une secousse. »

« Le premier ange sonna de la trompette, et il y eut de la grêle et du feu mêlés de sang qui furent jetés sur la terre, et Ie tiers de la terre fut brûlé, et le tiers des arbres fut brûlé, et toute herbe verte fut brûlée. »

« Le deuxième ange sonna de la trompette, et une sorte de grande montagne de feu ardent fut jetée dans la mer, et Ie tiers de la mer devint du sang, le tiers des créatures qui vivaient dans la mer moururent, le tiers des navires fut détruit. »

« Le troisième ange sonna de la trompette, et une grande étoile ardente comme une torche tomba du ciel. Elle tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources des eaux. Le nom de cette étoile est Absinthe, et Ie tiers des eaux fut changé en absinthe et beaucoup d’hommes moururent par les eaux parce qu’elles étaient devenues amères. »

« Le quatrième ange sonna de la trompette, et le tiers du soleil fut frappé, et le tiers de la lune et le tiers des étoiles, afin que le tiers en fut obscurci et que le jour perdit un tiers de sa clarté et la nuit de même.

Et je vis et j’entendis un aigle volant au zénith disant d’une voix forte : malheur aux habitants de la terre ! A cause des autres sons de la trompette des trois anges qui vont en sonner. »

« Le cinquième ange sonna de la trompette, et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre. La clé du puits de l’abîme lui fut donnée et elle ouvrit le puits de l’abîme et une fumée monta du puits comme la fumée d’une grande fournaise, et le soleil et l’air furent obscurcis par la fumée du puits. De cette fumée sortirent des sauterelles qui se répandirent sur la terre et il leur fut donné un pouvoir pareil au pouvoir qu’ont Ies scorpions de la terre. Il leur fut dit de ne pas nuire à l’herbe de la terre ni à aucune verdure ni à aucun arbre mais seulement aux hommes qui n'ont pas Ie Sceau de Dieu sur leur front. L’aspect de ces sauterelles était pareil à des chevaux prêts pour la guerre, avec sur leurs têtes des sortes de couronnes pareilles à de l'or, et leurs faces comme des faces d'hommes. Elles avaient des cheveux comme des cheveux de femmes et des dents comme des lions. Elles avaient des thorax comme des cuirasses de fer et Ie bruit de leurs ailes était comme un bruit de chars à plusieurs chevaux qui courent à la guerre.

Elles avaient des queues pareilles aux scorpions avec des dards, et dans leurs queues était leur pouvoir de nuire aux hommes pendant cinq mois. Elles avaient sur elles comme roi, l’ange de I'abîme. Son nom hébreu est Avadon, et en grec Apollyon. »

« Le sixième ange sonna de la trompette et j’entendis une voix sortir des quatre cornes de l'autel d’or qui est devant Dieu. Elle disait au sixième ange qui avait la trompette : « Délie les quatre anges enchaînés sur le grand fleuve Euphrate. »

Et les quatre anges qui étaient prêts pour l’année, le mois, le jour et l'heure ont été déliés pour tuer le tiers des hommes.

Le tiers des hommes ont été tués par trois plaies, par le feu, la fumée et le soufre sorti de leurs bouches. Les autres hommes, qui n’ont pas été tués par ces plaies, ne se sont pas convertis des œuvres de leurs mains pour ne plus se prosterner devant les démons, lesidoles d'or, d'argent, de bronze, de pierre et de bois qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher. »

« Et je vis un autre ange vigoureux descendre du ciel, vêtu d’une nuée, l’arc-en-ciel sur sa tête, sa face comme le soleil et ses pieds comme des colonnes de feu.

Il avait à la main un livret ouvert. Il posa Ie pied droit sur la mer et le gauche sur la terre et il a cria à grande voix comme rugit un lion.

Quand il eut crié, Ies sept tonnerres firent parler leurs voix.

Et quand Ies sept tonnerres eurent parlé, j’allais écrire et j’entendis une voix du ciel me dire : « Scelle ce dont parlent les sept tonnerres, ne l’écris pas.

Va, prends le livret et dévore-le, il sera amer à ton ventre, mais dans ta bouche il sera doux comme du miel. » Je pris Ie livret de la main de l’ange et je le dévorai. Il était dans ma bouche comme un doux miel et quand je l’eus avalé il était mes entrailles furent remplies d’amertume. »…..

Apocalypse ; XXI, (10 à 27) et XXII, (1 à 13)

"Et l'ange m'emporta en esprit sur une grande et haute montagne.

Il me montra la Ville Sainte, la Jérusalem Céleste, qui descendait

du ciel d'auprès de Dieu, avec la Gloire de Dieu.

Son éclat était pareil à celui d'une pierre précieuse, comme du

jaspe cristallin. Elle avait une grande et haute muraille et douze

portes. A chacune des portes veillait un ange, et sur chacune

d’elles était inscrit le nom d’une des douze tribus des fils d’Israël.

Il y avait trois portes à l'Orient, trois portes au Midi, trois portes à

l'Occident et trois portes au Nord. La muraille de la Ville avait douze assises et sur chacune d'elles était inscrit le nom d’un des douze Apôtres de l’Agneau Mystique.

Celui qui me parlait tenait une mesure, un roseau d'or pour

mesurer la Ville, ses portes et sa muraille. Il mesura la Ville quadrangulaire dont la longueur était égale à la largeur, avec son roseau d'or et mesura douze mille stades.

Il mesura ensuite la muraille, et trouva cent quarante-quatre

coudées, mesure d'homme, qui était celle de l’ange.

Les assises de la muraille étaient de pierres précieuses, et

chacune des douze portes, recouverte de perles.

Il n'y avait pas de sanctuaire dans la Ville, car son sanctuaire

c' était le Seigneur Dieu tout-puissant et l'Agneau Mystique.

La Ville Sainte n’avait pas besoin que brille le Soleil ni la Lune

pour l' éclairer, car la Gloire de Dieu l'illumine et l'Agneau est son

flambeau. Au milieu de la Ville, au bord du "Fleuve de Vie", il y avait un

arbre, "L'Arbre de Vie",qui produit douze fois par an un fruit,

rendant son fruit chaque mois. Ses feuilles servaient à la guérison des nations.

Il n'y aura plus de nuit pour les Elus, ils n'auront plus besoin de

lampe, ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. »

Marc 15, (42-47)

« Déjà le soir était venu, et comme c’était un jour de préparation, c’est à dire une veille

de sabbat, un membre éminent du conseil, Joseph d’Arimathie, arriva. Il attendait lui aussi, le règne de Dieu. Il eu le courage d’entrer chez Pilate pour demander le corps de Jésus. Pilate s’étonna qu’il soit déjà mort. Il fit venir le centurion et lui demanda s’il était mort depuis longtemps. Et renseigné par le centurion, il permit à Joseph de prendre le cadavre ; Après avoir acheté un linceul, Joseph descendit Jésus de la croix et l’y enroula. Il le déposa dans une tombe qui était creusée dans le rocher et il roula une pierre à l’entrée du tombeau. Marie de Magdala et Marie mère de José regardaient où on l’avait déposé. »

Marc 16, (1-6)

« Quand le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie mère de Jacques, et Salomé achetèrent des aromates pour aller l’embaumer. Et de grand matin, le premier jour de la semaine, elle vont à la tombe, le soleil étant levé. Elles se disaient entre elles : « Qui nous roulera la pierre de l’entée du tombeau ? Et levant les yeux, elles voient que la pierre est roulée. Or elle était très grande. Entrées dans le tombeau, elles virent assis à droite, un jeune homme vêtu d’une robe blanche, et elles furent saisies de frayeur. Mais il leur dit : »Ne vous effrayez pas, vous cherchez Jésus de Nazareth ; le crucifié : il est ressuscité, il n’est pas ici, voyez l’endroit où on l’avait déposé. »

Actes, Ch.27 et Ch.28

Lorsqu'il fut décidé que nous nous embarquerions pour l'Italie, on remit Paul et quelques autres prisonniers à un centenier de la cohorte Auguste, nommé Julius.

Nous montâmes sur un navire d'Adramytte, qui devait côtoyer l'Asie, et nous partîmes, ayant avec nous Aristarque, Macédonien de Thessalonique.

Le jour suivant, nous abordâmes à Sidon; et Julius, qui traitait Paul avec bienveillance, lui permit d'aller chez ses amis et de recevoir leurs soins.

Partis de là, nous longeâmes l'île de Chypre, parce que les vents étaient contraires.

Après avoir traversé la mer qui baigne la Cilicie et la Pamphylie, nous arrivâmes à Myra en Lycie. Et là, le centenier, ayant trouvé un navire d'Alexandrie qui allait en Italie, nous y fit monter. Pendant plusieurs jours nous naviguâmes lentement, et ce ne fut pas sans difficulté que nous atteignîmes la hauteur de Cnide, où le vent ne nous permit pas d'aborder. Nous passâmes au-dessous de l'île de Crète, du côté de Salmone.

Nous la côtoyâmes avec peine, et nous arrivâmes à un lieu nommé Beaux Ports, près duquel était la ville de Lasée. Un temps assez long s'était écoulé, et la navigation devenait dangereuse, car l'époque même du jeûne était déjà passée. C'est pourquoi Paul avertit les autres, en disant: O hommes, je vois que la navigation ne se fera pas sans péril et sans beaucoup de dommage, non seulement pour la cargaison et pour le navire, mais encore pour nos personnes. Le centenier écouta le pilote et le patron du navire plutôt que les paroles de Paul.

Et comme le port n'était pas bon pour hiverner, la plupart furent d'avis de le quitter pour tâcher d'atteindre Phénix, port de Crète qui regarde le sud-ouest et le nord-ouest, afin d'y passer l'hiver. Un léger vent du sud vint à souffler, et, se croyant maîtres de leur dessein, ils levèrent l'ancre et côtoyèrent de près l'île de Crète. Mais bientôt un vent impétueux, qu'on appelle Euraquilon, se déchaîna sur l'île.

Le navire fut entraîné, sans pouvoir lutter contre le vent, et nous nous laissâmes aller à la dérive. Nous passâmes au-dessous d'une petite île nommée Clauda, et nous eûmes de la peine à nous rendre maîtres de la chaloupe; après l'avoir hissée, on se servit des moyens de secours pour ceindre le navire, et, dans la crainte de tomber sur la Syrte, on abaissa les voiles. C'est ainsi qu'on se laissa emporter par le vent. Comme nous étions violemment battus par la tempête, le lendemain on jeta la cargaison à la mer,

et le troisième jour nous y lançâmes de nos propres mains les agrès du navire.

Le soleil et les étoiles ne parurent pas pendant plusieurs jours, et la tempête était si forte que nous perdîmes enfin toute espérance de nous sauver. On n'avait pas mangé depuis longtemps. Alors Paul, se tenant au milieu d'eux, leur dit: O hommes, il fallait m'écouter et ne pas partir de Crète, afin d'éviter ce péril et ce dommage.

Maintenant je vous exhorte à prendre courage; car aucun de vous ne périra, et il n'y aura de perte que celle du navire. Un ange du Dieu à qui j'appartiens et que je sers m'est apparu cette nuit,

et m'a dit: Paul, ne crains point; il faut que tu comparaisses devant César, et voici, Dieu t'a donné tous ceux qui naviguent avec toi.

C'est pourquoi, ô hommes, rassurez-vous, car j'ai cette confiance en Dieu qu'il en sera comme il m'a été dit. Mais nous devons échouer sur une île. La quatorzième nuit, tandis que nous étions ballottés sur l'Adriatique, les matelots, vers le milieu de la nuit, soupçonnèrent qu'on approchait de quelque terre. Ayant jeté la sonde, ils trouvèrent vingt brasses; un peu plus loin, ils la jetèrent de nouveau, et trouvèrent quinze brasses.

Dans la crainte de heurter contre des écueils, ils jetèrent quatre ancres de la poupe, et attendirent le jour avec impatience. Mais, comme les matelots cherchaient à s'échapper du navire, et mettaient la chaloupe à la mer sous prétexte de jeter les ancres de la proue,

Paul dit au centenier et aux soldats: Si ces hommes ne restent pas dans le navire, vous ne pouvez être sauvés. Alors les soldats coupèrent les cordes de la chaloupe, et la laissèrent tomber. Avant que le jour parût, Paul exhorta tout le monde à prendre de la nourriture, disant: C'est aujourd'hui le quatorzième jour que vous êtes dans l'attente et que vous persistez à vous abstenir de manger. Je vous invite donc à prendre de la nourriture, car cela est nécessaire pour votre salut, et il ne se perdra pas un cheveux de la tête d'aucun de vous. Ayant ainsi parlé, il prit du pain, et, après avoir rendu grâces à Dieu devant tous, il le rompit, et se mit à manger. Et tous, reprenant courage, mangèrent aussi. Nous étions, dans le navire, deux cent soixante-seize personnes en tout.

Quand ils eurent mangé suffisamment, ils allégèrent le navire en jetant le blé à la mer.

Lorsque le jour fut venu, ils ne reconnurent point la terre; mais, ayant aperçu un golfe avec une plage, ils résolurent d'y pousser le navire, s'ils le pouvaient.

Ils délièrent les ancres pour les laisser aller dans la mer, et ils relâchèrent en même temps les attaches des gouvernails; puis ils mirent au vent la voile d'artimon, et se dirigèrent vers le rivage. Mais ils rencontrèrent une langue de terre, où ils firent échouer le navire; et la proue, s'étant engagée, resta immobile, tandis que la poupe se brisait par la violence des vagues. Les soldats furent d'avis de tuer les prisonniers, de peur que quelqu'un d'eux ne s'échappât à la nage. Mais le centenier, qui voulait sauver Paul, les empêcha d'exécuter ce dessein. Il ordonna à ceux qui savaient nager de se jeter les premiers dans l'eau pour gagner la terre, et aux autres de se mettre sur des planches ou sur des débris du navire. Et ainsi tous parvinrent à terre sains et saufs.

Après nous être sauvés, nous reconnûmes que l'île s'appelait Malte.

Les barbares nous témoignèrent une bienveillance peu commune; ils nous recueillirent tous auprès d'un grand feu, qu'ils avaient allumé parce que la pluie tombait et qu'il faisait grand froid. Paul ayant ramassé un tas de broussailles et l'ayant mis au feu, une vipère en sortit par l'effet de la chaleur et s'attacha à sa main. Quand les barbares virent l'animal suspendu à sa main, ils se dirent les uns aux autres: Assurément cet homme est un meurtrier, puisque la Justice n'a pas voulu le laisser vivre, après qu'il a été sauvé de la mer. Paul secoua l'animal dans le feu, et ne ressentit aucun mal. Ces gens s'attendaient à le voir enfler ou tomber mort subitement; mais, après avoir longtemps attendu, voyant qu'il ne lui arrivait aucun mal, ils changèrent d'avis et dirent que c'était un dieu.

Matt. 20, (1‑16) et (22, 4)

"Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin,afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Il convint avec eux d'un denier par jour,et il les envoya à sa vigne. Il sortit vers la troisième heure,et il en vit d'autres qui étaient sur la place sans rien faire. Il leur dit: «Allez aussi à ma vigne,et je vous donnerai ce qui est raisonnable.» Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième et il fit de même. Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d'autres qui étaient sur la place, et il leur dit «Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire ?» Ils lui répondirent: «C'est que personne ne nous a loués.»

«Allez aussi à ma vigne», leur dit-il. Quand le soir fut venu,le maître de la vigne dit à son intendant: «Appelle les ouvriers,et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers». Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier. Les premiers vinrent ensuite,croyant recevoir davantage; mais ils reçurent aussi chacun un denier. En le recevant,ils murmurèrent contre le maître de la maison, et dirent: «Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure, et tu les traite à l'égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur». Il répondit à l'un d'eux: «Mon ami, je ne te fais pas tort; n'as-tu pas convenu avec moi d'un denier? Prends ce qui te revient,et va-t'en. Je veux donner à ce dernier autant qu'à toi. Ne m'est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ? Ou,vois-tu d'un mauvais oeil que je sois bon ? Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers». "Car il y aura beaucoup d'appelés,mais peu d'élus!".

Notre Père

« Notre Père Qui es aux Cieux, que Ton Nom soit sanctifié, que Ton règne vienne, que Ta volonté soit faite sur la terre comme aux cieux. Donne nous aujourd'hui notre pain de ce jour. Pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui

nous ont offensés et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre nous du malin, car à Toi seul appartiennent le Règne, la Puissance et la Gloire pour les siècles des siècles. AMEN . »

4)Commentaires

Ce recueil de prières issues de nos rituels serait incomplet si nous ne publions pas la seule prière d’inspiration hindouiste trouvée dans un rituel du Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraim :

« O très puissant Créateur, plus grand que Brahmâ, nous nous inclinons devant Toi comme Créateur initial, éternel Dieu d' entre les Dieux, Temple du Monde. Tu es l' incorruptible Essence, distinct de toutes les choses éphémères. Tu étais avant tous les Dieux, l' antique Principe, et Tu es la Cause unique de l' Univers. Tu es le Temple suprême et par Toi, ô Forme infinie, l' Univers put connaître son expansion. »(26ème Degré, Yarker)

L’explication de cette prière nous est donnée dans ce magnifique rituel :

« L' Etre Suprême est Un, et de Lui émane le pouvoir créateur, ou Perusha, le Principe divin mâle, et quand le Un devient Deux, mâle et femelle, de cette union du principe d' intelligence avec la première matière se développe un troisième, qui est Viradj, le monde phénoménal. De cette invisible Trinité, se développe alors une seconde Trinité qui renferme les potentialités de la Création, de l' Assistance et de l' Evolution, représentées par Brahmâ, Vishnu et Shiva. L' Unité, Tridandi, est Dieu trois fois manifesté, qui est à l' origine du symbole de AUM, la Trimurti en abrégé : A pour Agni, le feu - V pour Varuna, l' eau - M pour Me Ruts, l' air. C' est sous cette Trinité, sans cesse active et manifeste à tous nos sens que l' invisible et inconnu Monas peut se révéler au monde des mortels. Quand Il devient Sarira, ou Celui qui prend une forme visible, Il symbolise tous les principes de la matière et tous les germes de la vie. Il est le Dieu aux trois visages, ou aux triples pouvoirs, l' essence même de la Trinité des Vedas. En numérologie 1 est Dieu, 2 est la Matière, 3 est leur union ou le monde manifesté, 4 exprime le vide et 10 le Cosmos tout entier. Le symbole de Brahmâ est la Terre, celui de Vishnu est l' eau, qui est de l' air condensé, celui de Shiva est le feu. »

Malgré tous nos efforts, nous n’avons pas pu trouver d’autres prières d’inspiration hindouiste, bouddhiste, ou de quelqu’ autre religion.

Nous avons tenu à rendre hommage à la Stricte Observance et aux Elus Cohen, qui ont été source d’inspiration pour Jean Baptiste Willermoz quand il a créé le Régime Ecossais Rectifié.

La Stricte Observance Templière existe toujours et a été réveillée en France en 1995.

Quant à l’Ordre des Elus Cohens, une étude approfondie du « Manuscrit d’Alger », permet de se rendre compte de la profonde spiritualité de ce système, inité par Martinez de Pasqualy et toujours présent dans le monde maçonnique.

Ce travail de recherche nous a permis de constater, à part peut-être dans le Rite Français(mais il conviendrait d’étudier les rituels antérieurs à 1785), l’influence des écrits vétéros et néo-testamentaires dans la Franc-Maçonnerie. Le Grand Architecte de l’Univers, s’il change souvent de Nom ( Grand Géomètre, Grand Surintendant,
Suprême Grand-Prêtre des Cieux et de la terre, Grand Emmanuel, Souverain éternel, de l’Univers, Roi des Rois et Seigneur des seigneurs, Glorieux Commandeur des Cieux et de la Terre, Suprême Grand Maître…), reste le Dieu éternel et tout-puissant des religions du Livre, juives, chrétiennes et musulmanes.

L’influence du Grand Orient qui a aboutit à une déchristianisation des rituels, puis la suppression du GADLU n’a pas suffit à faire perdre à la Franc-Maçonnerie son âme et sa tradition .

Jésus-Christ, Noé, Melchisédech, le Roi Salomon, David, Moïse, St Jean, St André, St Paul .. sont les rois et les saints qui donnent corps à nos textes depuis l’origine de l’Ordre jusqu’à nos jours.

On prie beaucoup, à quasiment tous les rites et à tous les degrés. On prie pour demander à Dieu , la lumière, la connaissance, la fraternité, la vérité, tout ce qui peut rendre l’homme plus heureux et plus vertueux.

L’Etre Suprême, Dieu, est clairement identifié comme une Puissance à la fois bienveillante et transcendante. Nous sommes à son Image et tout notre chemin maçonnique doit nous conduire à lui ressembler.

Le Dieu que nous prions à une fonction, un métier. Il est parfois géomètre, architecte, surintendant, Grand Prêtre…Ces termes humanisés nous permettent de mieux Le comprendre et de nous En rapprocher. C’est le sens de notre quête.

Nos prières sont des actes cherchant qui doivent nous mener à la connaissance du Divin.

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